Этот храм является поистине жемчужиной среди храмов русского зарубежья, потому что над его созиданием потрудились многие талантливые люди России. Проект в стиле ярославских церквей XVI века со звонницей и тремя золоченными главами принадлежал архитектору Л.Бенуа, храмовая мозаика была создана В.Васнецовым, расписывали церковь профессора Императорской Академии художеств, резной дубовый иконостас был так же украшен иконами работы профессора К.Т. фон Нефа.

Императрица Александра Федоровна собственноручно вышила для храма несколько хоругвей и покрывало на аналой.

Храм был заложен 4 октября 1897 года в присутствии Их Императорских Величеств Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны, а освящен 8 октября 1899 года, так же в Августейшем присутствии.

Царственные Мученики посещали храм еще дважды - в 1903 и в 1910 году.

После революции храм перешел в юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви. В храме свято хранили память о царственных мучениках. Дармштатцы всегда с трепетом и любовью относились к своей принцессе Алисе. И потому (редчайшее исключение) пострадавший во время войны храм восстанавливался впоследствии на средства города. Восстановительные работы были основательными, горожане старались восстановить всю былую красоту "русской жемчужины на немецкой земле", реставрационный работы завершились только в 1976 году.

После войны в храме появилась новая святыня - в 1959 году принц Людвиг Гессенский (племянник Царицы-Мученицы, сын Ее брата Эрнеста-Людвига) передал в дар храму Казанскую икону Божией Матери, которая принадлежала преподобномученице Великой Княгине Елизавете Федоровне.

В настоящее время храм в Дармштадте находится под омофором епископа берлинского Марка, который более всего в РПЦЗ трудится над воссоединением церквей.

Несомненно, Царица-Мученица Александра на Небе, как и на земле беспокоится заботится о родной ей по духу России и о своей земной родине - Гессене, и о многих русских церквях в "рассеянии". Если соединение церквей произойдет, то это совершится, веруем, и по ее молитвам.

Русская линия

 

    

Н.Н.Лисовой

Храмы Русской Палестины.

Альманах. "К Свету". 2002 г.

 

     ...К востоку от стен Старого Города, сразу за Кедронским потоком, по склону Елеона распо­ложен Гефсиманский сад — один из заповедных евангельских уголков Иерусалима. Гора потому и называется Елеонской (по-русски — Маслич­ной), что вся западная сторона ее до вершины издревле была занята масличными садами. А где маслины (оливы) — там и производство олив­кового масла. Название «Гефсимания» как раз и происходит от древнееврейского «гат-шемен» — маслодавильня.

     Господь любил отдыхать с учениками в Геф­симанском саду. Здесь, в семейном склепе, были похоронены Его бабушка и дедушка — святые праведные Иоаким и Анна, здесь же будет похо­ронена и Его Мать — Богородица Мария.

     В нижней, самой старой части сада, сохрани­лось восемь древних неохватных маслин, еще помнящих, может быть, шаги Спасителя.  Над камнем, прожженным Его слезами в последнюю ночь перед приходом Иуды с воинами, когда Сын Человеческий в минуту борения молил Отца: Да минует Меня чаша сия, воздвигнут храм, именуемый в путеводителях «Храм всех наций», так как 12 ведущих католических стран прини­мали участие в его украшении.

     Храм всех наций, как и тот небольшой участок территории, где растут маслины-ветераны, при­надлежит католикам — монахам-францисканцам. Узкая, два метра шириной, асфальтированная до­рожка отделяет ограду францисканского участка от русских владений, лежащих выше по склону.

     Главной достопримечательностью этого рус­ского участка, бывшего исторически продолжени­ем того же Гефсиманского сада, является наряд­ный семиглавый храм во имя равноапостольной Марии Магдалины. Храм построен в типичном для царствования Александра III новорусском стиле. Характерные московские маковки и ко­кошники делают его не только одним из выра­зительнейших памятников Русской Палестины, но и своеобразной архитектурной «визитной кар­точкой» современного Иерусалима.

     Интересны как история храма, так и совре­менная жизнь расположенной здесь русской жен­ской иноческой общины.

     Воздвигнутый императором Александром III и его братьями, великими князьями Сергием и Павлом Александровичами, в память об их ма­тери — императрице Марии Александровне, храм посвящен святой Марии Магдалине. Именно она, любимая ученица Христа, первая вестница и сме­лая проповедница Его Воскресения, была небес­ной покровительницей русской императрицы.

      Автором проекта был замечательный русский архитектор Давид Иванович Гримм (1823— 1898).

     Яркий представитель славного в анналах рос­сийской интеллигенции сословия «русских нем­цев», Давид Иванович всю свою творческую жизнь посвятил своей второй родине — России, русскому церковному зодчеству. По окончании Академии художеств, где он стал затем академи­ком и профессором, он много ездил по странам бывшего «Византийского содружества», специа­лизируясь на изучении церковных памятников Закавказья. По его проектам — под личным его руководством или по письменным указаниям — сооружены храмы в память 900-летия Креще­ния Руси в Херсонесе, под Севастополем; в па­мять покорения Кавказа — в Тифлисе; целый ряд русских зарубежных (посольских и «курортных») церквей — в Женеве, Копенгагене, Ницце. За цер­ковь святой Марии Магдалины в Гефсимании Д. И. Гримм получил должность ректора архи­тектуры в Академии художеств.

     Храм, заложенный в 1885 году, был построен за три года. Для участия в его торжественном освящении, в канун праздника Покрова Божией Матери, 29 сентября 1888 года, в Иерусалим прибыли великий князь Сергий Александрович (это было второе его паломничество в Палести­ну) и его супруга великая княгиня Елизавета Федоровна.

     Главным украшением храма является иконо­стас белого мрамора с темной бронзой, иконы для которого были написаны великим русским художником В. В. Верещагиным, а также огром­ные фрески на каждой из четырех стен, отража­ющие основные эпизоды из жизни святой Ма­рии Магдалины. Обозревая живопись по часовой стрелке, увидим на южной стене «Исцеление Маг­далины Спасителем», на западной — «Магдали­на у Креста Господня», на северной — «Явление Магдалине Воскресшего Христа», на восточной, над алтарем, — «Проповедь Магдалины перед им­ператором Тиберием». Эта ответственная худо­жественная работа была доверена совсем еще тогда молодому художнику Сергею Иванову, впослед­ствии известному мастеру русской исторической живописи.

     По бокам от иконостаса находятся мрамор­ные раки с мощами великой княгини Елизаветы Федоровны (справа) и инокини Варвары (слева), добровольно принявшей мученическую смерть вместе с великой княгиней в алапаевской шахте 18 июля 1918 года.

     Странным образом сбываются мечты и жела­ния человека. Говорят, Елизавета Федоровна при посещении церкви в Гефсимании в 1888 году была восхищена красотой этого благодатного русского уголка на склоне Елеона и сказала: «Как бы хорошо жить и умереть здесь». Ее мощи после освобождения Алапаевска белыми войсками были извлечены из шахты и через всю Сибирь переве­зены отступающими колчаковцами последова­тельно в Хабаровск, Пекин, Шанхай, а оттуда — морем, через Суэцкий канал — в Иерусалим. Архимандрит Серафим, который привез в 1921 году мощи княгини-мученицы в Гефсиманию, и сам похоронен невдалеке, в Малой Галилее, на вер­шине Масличной горы.

     Помимо храма, строительство которого велось под непосредственным неусыпным наблюдени­ем начальника Русской Духовной Миссии в Иеру­салиме архимандрита Антонина (Капустина), на участке находятся два священных для христиан места. Посредине сада архимандритом Антонином были раскопаны ступени древ­ней лестницы-дороги, ведущей с вершины Елеона к Золотым во­ротам Старого Города. По этой дороге совершил Господь Свой торжественный вход в Иеруса­лим в Вербное воскресенье.

     В углу сада, перед двухэтаж­ным зданием, называемом «Дом великого князя» (в память о по­сещении Святой Земли великим князем Константином Никола­евичем в 1859 году), находится простой серый неровный камень, на котором, однако, горит поче­му-то в специальном фонарике неугасимая лампада. Нет, это не простой камень — на него Бого­родица сбросила Свой пояс апо­столу Фоме в третий день по Успении в удостоверение того, что не только душа, но и тело Ее взяты были по Успении в Небесную славу.

     Церковь святой Марии Магдалины является ныне монастырским храмом. Полное офици­альное название расположенной здесь русской женской обители — Вифанская община во имя Воскресения Христова с церковью Марии Маг­далины в Гефсиманском саду.

     В 1932 году две подруги-шотландки, Варвара Робинсон и Алике Спрот, приехали в Иерусалим на поклонение святым местам, приняли Пра­вославие, а вскоре затем и монашество и учредили на свои средства новую женскую монашескую об­щину. Первоначально она располагалась в Вифании — на русском участке, напротив греческого монастыря Марфы и Марии, приобретенном еще в 1909 году начальником Русской Духовной Мис­сии архимандритом Леонидом (Сенцовым).

     После первой мировой войны участок долго пребывал в запу­стении, пока не взялись за него деятельные руки практичных православных англичанок. Они недаром приняли в иночестве имена Марфы и Марии — сестер воскрешенного Христом правед­ного Лазаря. Святые Марфа и Мария стали в истории символами двух неразрывных сторон иноческого подвига: молитвен­ного созерцания (Мария) и прак­тической благотворительности (Марфа). Вспомним, что Марфо-Мариинской называлась обитель милосердия, созданная в Моск­ве великой княгиней Елизаветой Федоровной.

     Варвара (в иночестве игумения Мария) с благословения цер­ковного начальства поселилась с сестрами организованной ею общины на русском участке в Гефсимании, при храме Марии Магдалины. Алике (в иночестве Марфа) осталась в Вифании руководить осно­ванной ими в 1937 году русской православной школой для девочек-арабок. Это, кстати, и сего­дня единственная русская школа в Палестине — последняя хранительница той великой просвети­тельной традиции, которая связана была когда-то с деятельностью Императорского Православного Палестинского Общества и Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

     Мать Мария управляла обителью до самой своей кончины в 1969 году. После нее иноческую жизнь в Гефсимании возглавляли последователь­но игумения Варвара (Цветкова) (из москвичек, умерла в 1983 году) и Феодосия, скончавшаяся в 1988 году. При игумений Феодосии соверши­лись торжества празднования столетия Магдалининского храма.

     В 1989 году во главе обители была поставле­на нынешняя игумения Анна. Мы говорим поч­тительно «матушка», а старые монахини и сего­дня зовут ее ласково Baby, как самую молодую в обители. Когда она приехала из Австралии в Иерусалим, чтобы стать игуменией в Гефсима­нии, ей было всего 27. Судьба Анны Карыповой типична для русской православной диаспоры. Отец — из сибирских казаков, дед по матери работал инженером на КВЖД ( Китайская восточ­ная железная дорога) и оказался после революции в эмиграции не по своей воле. Бабушка по мате­ри — из старинного рода вятских священников.

     И совсем другая судьба. Уже более 60 лет жи­вет в монастыре привратница матушка Елена — арабка, приехавшая из Чили, где ее отец, южно­американский переселенец, пытался в начале века найти свое место в жизни. При этом матушка Елена говорит на чистейшем русском языке, ха­рактерном для всех воспитанниц русских пра­вославных школ в Палестине.

     Так продолжается жизнь, продолжается под­виг Русской Палестины на Святой Земле. Пусть пока все еще разделяют русских православных людей (и русских православных арабов тоже) в Палестине и во всем мире трагические юрисдикционные «окопы» — наследие гражданской вой­ны и антирелигиозного геноцида XX века. Но церковь Марии Магдалины, построенная русским немцем в память об императрице (тоже русской православной немке), и Гефсиманская обитель, собравшая вокруг храма трудом и усердием православных англичанок дружную русско-арабскую иноческую общину, — лучший символ и залог воссоединения Русской Православной Церкви поверх всех и всяческих национальных, полити­ческих или церковно-юрисдикционных разделе­ний и размежеваний.

 

 

                                                                  В час полночного молчанья,

                                                                  Отогнав обманы снов,

                                                                  Ты вглядись душой в писанья

                                                                  Галилейских рыбаков,

                                                                  И в объеме книги тесной

                                                                  Развернется пред тобой

                                                                  Бесконечный свод небесный

                                                                  С лучезарною красой.

 

     Так писал в стихотворении «Звезды» замечательный русский поэт А.С.Хомяков. Галилейским рыбакам мы обязаны главной книгой в истории — Святым Евангелием. Капернаум, Хоразин, Вифсаида, Магдала, Тивериада — почти вся география земной жизни Иисуса в этих на­званиях. Все они лежат на западном побережье озера, в небольшом расстоянии друг от друга.

     Самое, может быть, известное и прославленное в мировой литературе и памятниках искусства из всех на земле морей, Галилейское море, вовсе не является морем. Это озеро, по гидрографическим по­нятиям даже не очень большое: в длину, с севера на юг — 21 км, в ширину, в самом широком месте — 13 км. Иордан, берущий начало на снежных склонах Ермона, впадает в озеро с севера и вытекает из юж­ной оконечности, в районе Ярденита, где находятся купальни для по­гружения в священные воды христианских паломников. Античные писатели верили, что Иордан «рассекает озеро надвое», не смешива­ясь с его водами.

     Галилейское озеро — главный резервуар пресной воды в Израиле. Еще Иосиф Флавий (1 в. н.э.) с восторгом писал, что «вода в нем пресная и восхитительная на вкус; она прозрачная и совершенно чистая, поскольку озеро со всех сторон кончается песчаным побережьем. Кроме того, вода в озере умеренной температуры — гораздо при­ятнее, чем речная или родниковая, но и гораздо более холодная, чем можно было бы ожидать от озера такой величины. Если ее выставить под открытым небом, как обычно поступают местные жители в лет­ние ночи, то по холоду она не уступает снегу»

     Озеро-море имеет и другие названия. Его называют Геннисаретским (от долины Гинносар, давшей имя современному кибуцу, где находится так называемая «лодка Иисуса»), или Тивериадским (от горо­да Тивериада). Древние евреи называли его Киннерет («арфа») — по очертанию берегов, которые, если смотреть с горы Арбель, напоминают древний музыкальный инструмент. По другому толкованию, озе­ро и расположенный на его берегу древний, добиблейский город — сегодня лишь тель, курган, — получили название по имени языческо­го бога Кинара и богини Кинерет.