Фотогалерея :: Ссылки :: Гостевая книга :: Карта сайта :: Поиск :: English version
Православный поклонник на Святой земле

На главную Паломнический центр "Россия в красках" в Иерусалиме Формирующиеся паломнические группы Маршруты Поклонники XXI века: наши группы на маршрутах Поклонники XXI века: портрет крупным планом Наши паломники о Святой Земле Новости Анонсы и объявления Традиции русского паломничества Фотоальбом "Святая Земля" История Святой Земли Библейские места, храмы и монастыри Праздники Чудо Благодатного Огня Святая Земля и Святая Русь Духовные нити. Мировоззрение и философия Отражение образа Святой Земли в архитектуре русских городов и храмов Жизнь как служениеДуховная колыбель. Религиозная философия Духовная колыбель. Поэтические страницы Библия и литература Библия и искусство Книги о Святой Земле Православное Общество "Россия в красках" Императорское Православное Палестинское Общество РДМ в Иерусалиме Журнал О проекте Вопросы и ответы
Паломничество в Иерусалим и на Святую Землю
Рекомендуем
Новости сайта
«Мы показали возможности ИППО в организации многоаспектного путешествия на Святую Землю». На V семинаре для регионов представлен новый формат паломничества
Павел Платонов (Иерусалим). Долгий путь в Русскую Палестину
Елена Русецкая (Казахстан). Сборник духовной поэзии
Павел Платонов. Оцифровка и подготовка к публикации статьи Русские экскурсии в Святую Землю летом 1909 г. - Сообщения ИППО 
Дата в истории

1 ноября 2014 г. - 150-летие со дня рождения прмц.вел.кнг. Елисаветы Феодоровны

Фотогалрея

Главная страница фотогалереи


В предверии Нового 2014 года и Рождества Христова на Святой Земле

Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО): фотолетопись 1887-2010.

 
 
  
 
  
  
  
  
  
 
Интервью с паломником
Протоиерей Андрей Дьаконов. «Это была молитва...»
Материалы наших читателей

Даша Миронова. На Святой Земле 
И.Ахундова. Под покровом святой ЕлизаветыАвгустейшие паломники на Святой Земле

Электронный журнал "Православный поклонник на Святой Земле"

Проекты ПНПО "Россия в красках":
ПНПО "Россия в красках"
и сайт  "Православный
поклонник на Святой Земле" награждены Почетной грамотой ИППО 
Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Удивительная находка в Иерусалиме или судьба альбома фотографий Святой Земли начала XX века
Славьте Христа  добрыми делами!

На Святой Земле

Обращение к посетителям сайта
 
Дорогие посетители, приглашаем вас к сотрудничеству в нашем интернет-проекте. Те, кто посетил Святую Землю, могут присылать свои путевые заметки, воспоминания, фотографии. Мы будем рады и тематическим материалам, которые могут пополнить разделы нашего сайта. Материалы можно присылать на наш почтовый ящик

Наш сайт о России "Россия в красках"
Россия в красках: история, православие и русская эмиграция


 
Главная / Святая Земля и Святая Русь / Жизнь как служение / Александр Невский и его имя на Святой Земле. В.Кустов
 
Александр Невский и его имя на Святой Земле  
 
Воин и дипломат  
 
Княжение Александра Невского связано с Новгородской епархией - не только с одной из древнейших, но и миссионерской, где уже в XII в. столкнулись интересы Новгорода и католического Запада в вопросе просвещения светом Христовой веры финно-угорских  и прибалтийских народов. С конца XII- начала XIII вв. новгородцы продвинулись в пределы, населённые восточными финнами - удмуртами и мордвой. В 1197 г. были покорены удмурты.  На мордовских землях в 1221 г. был заложен город Нижний Новгород. В XI в. бывшие враги Киевской Руси степняки половцы становятся союзниками, между князьями возникают родственные связи, в результате чего среди половцев появляются христиане. В 1223 началось массовое крещение половцев. В начале приняли христианство несколько влиятельных князей. 1227 г. Как говорят летописи, князь Ярослав Всеволодович (отец Александра Ярославича) крестил карел, которые к тому времени были давними постоянными и надёжными союзниками новгородцев против шведов и финских племён емь (предков современных финнов).
 
Затем полный переход половцев прервали события монголо-татарского нашествия. 
 
В 1236 г. Александр Ярославич становится новгородским князем. К этому времени Русь раздроблена на множества княжеств, вскоре начинается вторжение монголо-татар в пределы русских земель и образование  в низовьях Волги их империи Золотой Орды. Падает значение Киева, как политического центра Руси, постепенно он переходит на северо-восток во Владимир. Русь находится между двух огней - с востока Орда, с запада Литва, и главный враг - это шведы с немцами, которые стараются проникнуть и в Орду. В 1246 г. в Орду путешествует монах францисканец Плано Карпини, изучая возможность миссионерской деятельности. В 1249 г. Людовик IX посылает к великому хану доминиканца Андрэ, а в 1253 г. Гильона Рубрука, все они преследовали одни и те же цели: дипломатическую миссию – союз против исламских стран, религиозную – свободную проповедь на завоёванных монголами территориях и разведывательную.
 
Новгород  имел важное экономическое и стратегическое значение, так как контролировал трансконтинентальный международный торговый путь «из варяг в греки», по этому пути, по преданию, только в обратном направлении прошёл Апостол Андрей. По этому пути также можно было попасть и в «арабы», и Индию, этой части пути впоследствии уделял важное значение Пётр I.  
 
Княжеское служение Александра Ярославича началось в Новгороде, который имел важное геополитическое значение, контролируя путь «из варяг в греки», он тем самым соединял Запад и Восток. Здесь сталкивались не только экономические, но и духовные интересы, которые и пришлось отстаивать молодому князю, проявить себя не только защитником Отечества в ратных подвигах, но и в международной дипломатии.
 
Впервые это ему и предстояло доказать в 1240 году, сначала силой оружия. Собрав ополчение, он отправился из Старой Ладоги - первой столицы Северной Руси в Ижорскую землю, где ему предстояло отразить католическую экспансию в лице шведской интервенции. Здесь он и получил свое прозвание Невский. Недалеко от места битвы со временем будет город заложён, который станет столицей Российской империи. Битва происходила на Ижорской земле, которую шведы потом перекрестят в Ингерманландию. От неё первоначально и получит свое название губерния Северной столицы. Ижоры были выходцами с Карельского перешейка и являлись одной из ветвей карельского народа. Считается, что Александр был просветителем ижор. Один из знатных старейшин Пелгусий (во крещении Филипп) нёс охрану морского пути, соединявшего Новгород по р. Неве с Западной Европой. Именно ему  было открыто, что на помощь Александру Ярославичу идут его святые сродники - князья Борис и Глеб, как об этом повествует житие св. Александра Невского. Знаменательно и то, что эта битва состоялась в день памяти крестителя Земли Русской св. князя Владимира.
 
В 1252 году Александр Невский вступил на великокняжеский престол. К этому времени у него уже сложился ясный геополитический взгляд, в котором выбор стоял за восточной политикой, ориентируясь на союз с Ордой, а не с Западом. Этому способствовали события 1242 года – Ледовое побоище на Чудском озере -  очередной крестовый поход на Русь, который на этот раз возглавили немецкие рыцари, неудачная прозападная политика Галицкого князя Даниила Романовича и  родного брата Александра князя Андрея. О чём он и заявил папским легатам ещё в 1248 году, когда они пытались договориться с Александром, испытав силу его меча, теперь  дипломатическим путём.   

Покровитель дипломатов и  миссионеров
 
Одно из важных деяний Александра Невского – это его миссионерская деятельность по учреждению в Сарае, столице Золотой Орды (ныне с. Царёв в Волгоградской обл.), Сарайской епархии (в последствии получившей название Крутицкой) в 1261 году. Труды этой миссии не были напрасными и дали свои плоды. Они не только были утешением   плененным русским, но и послужили делу миссионерства. Великий владимирский баскак Амирхан (Захар) был Александров крестник, его правнука мы знаем, как Св. Пафнутия Боровского, последователя  Св. Сергия Радонежского и учителя Св. Иосифа Волоцкого. Это и Св. Пётр, царевич ордынский. Крещеные ордынцы стали переходить на русскую службу и  со временем стали родоначальниками многих дворянских фамилий: Сабуровых, Годуновых, Баскаковых, Зубовых, Аксаковых, Кутузовых, Апраксиных, Шереметьевых, Тютчевых, Ахматовых.
 
Димитрий Донской перед походом на поле Куликово просил помощи у своего прадеда князя Александра Невского.
 
Иоанн IV Грозный во время казанского похода молился у раки Александра Невского во Владимире. После удачного похода пали Казанское и Астраханское  ханства.
 
В 1547 г. Св. кн. Александр Невский был причислен к лику святых. В 1571 уже как св. угодник божий он являет помощь в сонме св. князей русских во время нашествия на Москву крымского хана Давлет-Гирея.
 
Дипломатическо-миссионерское служение Александра Невского можно считать не только выдающимся на благо Отечества, но и, как первый опыт внешней миссии, которая действовала не просто среди другого народа, но, по сути, впервые в истории РПЦ осуществлялась на территории другого государства, от которого к тому же Русь в то время была зависима. Если Л. Н. Гумилёв называл себя последним евразийцем, то Александра Невского мы можем считать первым евразийцем. И обращаться к св. Александру Невскому не только, как заступнику Земли  Русской, но и как покровителю миссионерства.
 
Александр Невский станет небесным покровителем новой северной столицы града святого апостола Петра. Именно здесь возникнет приоритет Восточного вопроса во внешней политике Российской империи, это будет связано с событиями Крымской войны, поводом к которой послужило отстаивание интересов православия в Святой Земле. В 1852 г. турецкие власти отдали католикам ключи от Вифлеемского храма Рождества Христова, принадлежавшие до этого православным.
 
С Петербургом связан золотой век миссионерства, внешней миссии РПЦ, которая, как и восточная политика, берёт своё начало в эпоху царствования его основателя Петра Великого, чему он уделял не менее важное значение по сравнению с западной ориентацией. Пётр Первый поставил перед Турцией вопрос об интересах России в Палестине, в частности о статусе русских паломников, о защите и покровительстве православных народов в Османской Империи и даже имел намерение перенести в Россию Гроб Господень. К сожалению и по сей день бытует только прозападная сторона деятельности приписываемая ему.
 
Эти исторические факты  показывают, что наш город соответствует своему имени – град св. апостола Петра. Названный в честь первоверховного апостола он нёс на протяжении своей истории свою миссию, как апостольский город.
 
История наших миссий обычно начиналась с основания дипломатической миссии и посольской церкви, а уже после возникала Русская Духовная Миссия. Обычно эти два ведомства тесно сотрудничали.  Все наши внешние  духовные миссии были на Востоке. Внешней политикой на Востоке занимался Азиатский департамент МИДа. Министерства были учреждены в 1802 г. МИД находился на Дворцовой площади, в его здании в 1828 г. была освящена  домовая  церковь в честь Св. Александра Невского. В 1913 г. в Петербурге был заложен храм в честь святителя Николая и святого Благоверного Князя Александра Невского при подворье Императорского Палестинского общества.
 
Русская Палестина
 
Русская Духовная миссия на Святой земле
 
Первым поставил вопрос о духовной миссии в Святой земле выдающийся государственный деятель и духовный писатель, поэт и переводчик Андрей Николаевич Муравьёв. Участник турецкой войны, где он сменил военное поприще на гражданскую службу, которую начал в Коллегии иностранных дел, дипломатической канцелярии 2-ой армии. В 1829 г. Муравьёв совершает паломничество по Востоку, которое он описал в своей книге «Путешествие по Святым местам».  На неё сразу же откликнулся А. С. Пушкин: «С умилением и невольной завистью прочли мы книгу г-на Муравьёва… Он посетил св. места, как верующий, как смиренный христианин, как простодушный крестоносец, жаждущий повергнуться во прах перед гробом Христа Спасителя…»  После этого последовало его назначение обер-секретарём Святейшего Синода. Будучи синодальным служащим, он в 1838 г. посещает Палестину, после чего подаёт доклад царю, в котором высказывает свои мысли о взятии под покровительства русского государя святынь в Святой земле и пребывании в Иерусалиме русской миссии. Привезённая им пальмовая ветка вдохновил Лермонтова на стихотворение «Ветка Палестины». Закончил свою карьеру Муравьёв в Азиатском департаменте. Не осуществилось его желание стать обер-прокурором Святейшего Синода, но  по прошествии 10 лет он смог увидеть первую русскую духовную миссию на Святой Земле, когда совершал очередное паломничество по Востоку в 1849-50 гг., которое описал в своей книге «Письма с Востока». Рождественский сочельник он провёл в Иерусалиме, а само Рождество Христово встретил в Вифлееме. 
 
В 1841 г. обер-прокурор Протасов предложил направить в Иерусалим представителя Русской православной церкви. В следующем году глава внешнеполитического ведомства  граф К. В. Нессельрод предлагает для изучения данного вопроса на месте направить духовное лицо с неофициальной миссией под видом паломника. В 1843 г. для выполнения этой миссии в Иерусалим был направлен архимандрит Порфирий (Успенский). Он находился в двойном подчинении Синоду и МИДу, который представлял константинопольский консул. По приезде в Петербург после его доклада 11/ 23 февраля 1847 г. Николай I утвердил Русскую Духовную Миссию. Ровно через год миссия во главе с архимандритом Порфирием прибыла в Иерусалим. В её состав вошли: выпускник петербургской духовной академии иеромонах Феофан (Говоров) (впоследствии её инспектор, будущий святитель Феофан Затворник), студенты семинарии П. Соловьёв и Н. Крылов.
 
Первая духовная  миссия просуществовала  до начала Крымской войны. За этот небольшой срок миссией была проделана большая работа: кроме противостояния католической и протестантской пропаганде, были налажены контакты с различными народами и христианскими вероисповеданиями, открыты школы и типография для православных арабов, научные труды Порфирия не потеряли своей актуальности и по сей день, им были обнаружены ценнейшие рукописи, которые впоследствии поступили в собрание СПб публичной библиотеки, он обнаружил Синайский кодекс IV в., благодаря деятельности миссии улучшилось положение русских паломников.
 
В 1857 г. была направлена вторая духовная миссия, её возглавил уже епископ Кирилл (Наумов), инспектор петербургской духовной академии.
 
В Петербурге  в 1856 г. было учреждено Российское общество пароходства и торговли с целью организации постоянных паломнических рейсов в Палестину из Одессы  в Яффе. В 1858 г. в Иерусалиме открылось российское  консульство с 1891 генеральное, до этого располагавшееся в Бейруте с вице-консулом в Яффе, ведавшее всеми делами в Сирии и Палестине. А в 1859 г. в Петербурге был создан Палестинский комитет под председательством Вел. кн. Константина Николаевича, в его задачу входило улучшение материального положения в Святой Земле. На собранные пожертвования приобретались земли, на которых возводились храмы,  странноприимные дома, госпитали и другие здания для паломников, а также осуществлялось обеспечение их продовольствием.  С 1864 г. Комитет переименовали в Комиссию, находился он в ведении МИДа, его возглавил Б. П. Мансуров, который до этого был активным членом РОПИТ, так что всё строительство и организация паломничества оказались в его руках. Он даже предлагал взять на себя часть расходов иерусалимского консула, введя его главным агентом  в общество. По его мнению, консул должен обеспечивать политическое покровительство, Духовная Миссия печься о духовно-нравственном состоянии паломников, а вся финансовая часть отводилась ему.
 
С 1863 г. духовную миссию возглавил архимандрит Леонид (Кавелин), его перу принадлежит лучший путеводитель по Иерусалиму.
 
С 1865 по 1894 гг. Миссию возглавлял самый выдающийся ее деятель архимандрит Антонин (Капустин),  он внёс неоценимый вклад в созидание духовного сокровища, которое мы имеем это Русская Палестина. Им были приобретены участки на миллион рублей, которые связаны с важными событиями ветхозаветной и новозаветной истории: Елеонской горе (место Вознесения Господня), Горней – месте встречи праведной Елисаветы с Пресвятой Богородицей, сейчас на этом месте действует русский женский монастырь, средства на приобретение этого участка собирал бывший министр путей сообщения П. П. Мельников, он организовал в Петербурге комитет по сбору средств; участок в Хевроне с библейским дубом (Мамврийским) и многие другие. На этих участках проводились археологические раскопки, которые дали ценный материал по уточнению земной жизни Спасителя и раннехристианской истории. Собранные им находки послужили к созданию музея, им оставлено богатое научное наследие, переданное им в Библиотеку Академии наук в Петербурге.  В настоящее время с благословления Святейшего Патриарха Императорское Палестинское Православное Общество совместно с Российской академией наук и Российским государственным архивом готовит выпуск 30-томного «Дневника» Антонина (Капустина).
 
Архимандрит Порфирий ещё в 1857 г. высказывал мысль об учреждении светского общества для  ведения паломнического дела и научно-археологических исследований, в конце 1860 гг. её озвучил Антонин (Капустин). Устроителем этого дела и бессменным руководителем является В. Н. Хитрово. Свою родословную Хитрово ведёт с XIV в., его родоначальники были выходцами из Орды, поступившие на службу к Рязанскому князю. Василий Николаевич выпускник Александровского Царскосельского лицея, он служил в морском и финансовом министерствах.
 
В 1871 г. состоялось его первое паломничество в Палестину, после чего в течение 10 лет он пытается воодушевить русское общество своей идеей о создании палестинского общества, но безрезультатно, даже Леонид (Кавелин) отнёсся к ней скептически. После своей очередной поездки по Палестине в 1880 г. Василий  Николаевич подаёт записку «Православие в Святой земле», которая, наконец, была замечена и его приглашают к царскому двору. 23 и 30 марта он в Императорском географическом обществе на заседании «Общества любителей духовного просвещения» читает лекцию «Православие в Святой Земле», после которой образовался круг единомышленников по созданию общества.  
 
21-31 мая 1881 г. состоялось паломничество в Святую Землю великих князей Сергея и Павла Александровичей, а через год, 21 мая (день памяти св. равноапостольных кн. Константина и Елены) 1882 г., официально открылось Палестинское  Православное Общество. Его председателем стал вел. кн. Сергей Александрович, секретарём Степанов, помощником председателя Хитрово. После трагического убийства вел. кн. Сергея Александровича Общество возглавила его супруга Св. кн. Елизавета, мощи, которой находятся в Святой Земле.
 
Хитрово  в 1899 -1903 гг. занимал должность секретаря.  С 1889 г. оно стало называться Императорское Православное Палестинское Общество. С 1885 г. по всей России открываются  его отделения, на следующий год в Вербное Воскресенье по всем церквям стал производиться кружечный сбор в пользу Общества. Оно  не было подконтрольно ни Синоду, ни МИДу. Согласно уставу, в деятельность ИППО  входило: организация и обустройство паломников, помощь Православию на Ближнем Востоке (благодаря этой деятельности, были открыты школы и учительские семинарии для Православных арабов, в которых возросла целая плеяда деятелей национальной арабской культуры и интеллигенции Палестины, Сирии, Ливана, Египта), научно-исследовательская и издательская деятельность, так Обществом издавался «Палестинский сборник». Научно-издательское направление Палестинского общества продолжалось в советское время. В наше время возрождается паломническая и образовательно-просветительская деятельность Общества. Начинается работа по восстановлению отделений ИППО. 
 
Василий Николаевич Хитрово отдал двадцать два года основанному им Обществу. 5 мая 1903 года в Гатчине он отошёл ко Господу. Над его могилой на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры был поставлен простой деревянный крест со знаком ИППО и надписью из пророка Исайи: «Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь». Этот стих был выбран им в качестве девиза Палестинского Общества. В 1915 году над его могилой было сделано архитектурное надгробие с мозаичным образом, могила сохранилась до наших дней. В Иерусалиме имя его на чёрной мемориальной доске начертано золотыми буквами в Русском Александровском подворье, у самого Порога Судных Врат, через которые Спаситель прошёл на Голгофу и которые раскопаны были в 1883 году архимандритом Антонином Капустиным при активной поддержке А.Н. Хитрово. И сам Христос благословил России пламенную ревность: Он ей открыть благоволил Священную для мира древность – Порог уКрестного Пути, По кем Он, окрававленный, Исшёл на смерть, чтоб мир спасти, Греховной тьмою ослеплённый… Твоим трудом наш русский храм Близ Гроба Господа явился, Чтобы молитвы фимиам, Как дым кадильный, возносился О всей России, о Царе Великодушном Николае, Ожизни, мире и добре Подвижников в Восточном крае. (С. И. Пономарёв «Светлой памяти Василия Николаевича Хитрово» 2 Августа 1903)    
 
Храм Александра Невского
 
Одно из мест в Иерусалиме носит название «Русское место». Это Александровское подворье, расположенное в нескольких десятках метров от храма Гроба Господня. Свое название оно получило от церкви св. Александра Невского. Участок, на котором позднее Императорское Православное Палестинское Общество построило подворье, был одним из первых приобретений Палестинского комитета. В 1858 году председатель комитета великий князь Константин Николаевич с семейством совершил паломничество в Святую Землю. Покупка участка была им одобрена, и он был приобретен у абиссинского (эфиопского) духовенства. Приобретенный участок с самого начала представлял интерес остатками древней архитектуры. Это подтвердили первые археологические раскопки, осуществлённые с привлечением немецких и французских учёных, которые и до этого проявляли интерес к этому месту. Поэтому это место имело ещё одно название «На раскопках» или «Русские раскопки».  Первоначально на этом месте планировалось построить резиденцию русского консульства. Но после от этого плана отказались. Палестинское общество воздвигло тут приют-подворье для русских паломников, желавших присутствовать при ночном богослужении в храме Воскресения. Так возникло Александровское подворье. Располагалось оно на улице Эль-Даббагин. Его площадь составляет 1434 кв. метров.
 
В 1881 году великий князь Сергей Александрович, будущий председатель Палестинского общества, при паломничестве в Святую Землю обратил внимание на важность проведения археологических раскопок на русском месте и предоставил для этого средства. Но основные раскопки начались только в 1883 году под руководством о. Антонина (Капустина), когда образованное в 1882 году Православное Палестинское общество изыскало необходимые финансовые средства на археологические работы. Результат этих исследований признан исключительным по своему научному значению. Раскопки этого места произвели сенсацию в науке, дав богатейший материал как для истории земной жизни и последних дней Спасителя, так и для истории константиновского зодчества Палестины. В этом плане они имели не только научную, но и духовную ценность. Они дали ценный материал по ранней христианской архитектуре периода первого паломничества в Святую Землю во времена Константина Великого. Но главное значение этих раскопок было в открытии уникального памятника евангельских событий – порога Судных врат, через которые Иисуса Христа вели на Голгофу.
 
Название они свое получили потому, что возле них римский чиновник, сопровождавший осужденного, зачитывал во всеуслышание окончательный приговор, после этого не подлежащий отмене. Согласно Римскому праву, у Судных врат можно было в последний раз остановить осуждённого на казнь изменить его участь, если оказывалось, что появлялись новые факты или обстоятельства, требующие остановки казни и доследования дела. Вина, вменяемая узнику, вешалась на шею. Дальше приговорённых к распятию на кресте сопровождали только палачи и легионеры-охранники.  
 
Ещё в византийское время  на этом месте была воздвигнута большая базилика императором Константином и его матерью Еленой. Таким образом, раскопки имели первостепенное значение для библейской археологии того времени. Был обнаружен памятник, священный для каждого христианина. В рескрипте Николая II по случаю 25-ой годовщины ИППО было записано: «Великий князь Сергей Александрович содействовал своими трудами и материальными средствами обретение в Святом Граде Порога Судных Врат на месте базилики императора Константина». Таким образом, РПЦ получила под своё покровительство и сохранение одну из святынь всего христианского мира. После Голгофы и Святого Гроба это место является третьим по важности в Иерусалиме. Описание этих раскопок было опубликовано в  III томе (Вып. 7) Православного Палестинского сборника в Санкт-Петербурге в 1884 году.  
 
С целью сохранения этих находок было решено произвести над ними сооружение. Вел. кн. Сергей Александрович поставил условие, чтобы ни один камень из открытых остатков древности не был уничтожен. Архитектору Иерусалима Г. Франгиа поручили составить проект каменного здания. После улаживания формальностей и окончания археологических раскопок в сентябре 1887 г. был заложен первый камень в основании церкви св. кн. Александра Невского. На собрании Палестинского общества было решено построить церковь как вечный памятник императору Александру III.
 
«Русское место» архитектурно оформилось как единый большой здание-футляр, вмещавший в себя и храм и зону археологических раскопок. Здание под общей крышей было разделено на две части: южная половина стала приютом, северная – совмещала в себе обретенные реликвии древней истории. В этой же части располагался и храм. В таком виде Русский дом был окончен и освящен 5 сентября 1891 г. Расходы по его строительству составили 138 тыс. рублей.  22 мая 1896 г. наконец был освящён храм. Уже не было в живых ни архимандрита Антонина, ни императора Александра III -  создателя Палестинского общества.
 
Александро-Невский храм изначально стал носить значение мемориального. Найденные части сохранившейся древнеиерусалимской стены, примыкающей к Судным вратам, послужили созданию памятного мемориала. На них были размещены чёрные мраморные доски, на которых золотыми буквами были увековечены имена основателей и главных деятелей Императорского Православного Палестинского Общества. Среди них выделены два памятных знака: справа от порога Судных врат икона преп. Сергия Радонежского в память о председателе ИППО великом князе Сергее Александровиче; слева над местом известным из Евангелия как «игольным ушком» мемориальная доска в память о В.Н. Хитрово организаторе и вдохновителе всего русского дела в Святой Земле. Вдоль стен храма в его верхней части размещены 30 икон письма Пасхина и 18 живописных полотен художника Кошелева, иллюстрирующие эпизод за эпизодом события всего Крестного пути Спасителя от Гефсиманского сада до Голгофы, Его Распятие и Воскресение.
 
Оставил свой творческий след на Святой Земле выдающийся русский художник Илья Ефимович Репин. В своем творчестве Репин неоднократно обращался к Евангельской теме. И чтобы увидеть вживую те места, где ходил и проповедовал Христос, он отправляется в 1898 году в Святую Землю. В Одессе в интервью одной из местных газет он говорит: «Я еду собирать материалы для давно задуманной картины «Искушение Христа». Но результатом  этой поездки явилась другая картина. После поездки по Палестине в августе он вновь возвращается в Иерусалим, переполненный впечатлениями от увиденного: «Всюду живая Библия. Как впечатлительно в 3 часа утра ещё при ярких звездах и блестящем серпе месяца, идти под стенами Иерусалима, спускаться к Гефсиманскому саду и встретить солнце на колокольне церкви Вознесение. Да во всём Иерусалиме есть что-то трогающее до слез. Этого во всём мире нет. Нет слов для выражения чувств. Иосафатова Долина, Кедронский поток, гора Злого Совещания, Сион – от всех мест веет бессмертной думой». Во время пребывания в Палестине нарисовал голову Спасителя «Несение Креста» в Русскую Церковь «На раскопках».  
 
Вскоре Репин возвратился в Одессу. Поездка в Палестину надолго запечатлелась в его памяти. В одном из своих писем он пишет: «Я только что вернулся из Палестины. И вы правы, моя голова набита другими идеями». Сохранился альбом репинских зарисовок, сделанных на Святой Земле. Вначале он попал в Финляндию, а затем был передан в мемориальный музей Репина усадьба «Пенаты». А впоследствии картину Репина освятили как икону. С закрытием Александро-Невского подворья на реконструкцию её как наиболее ценную реликвию перенесли в так называемую царскую комнату, где собраны портреты царей и великих князей.
 
Судьба Русской Палестины  
 
1917 год коренным образом изменил судьбу не только всей России, но и судьбу духовных миссий. Конечно, это отразилось и на русском деле в Святой Земле. На несколько десятилетий была прервана связь России с Палестиной. В первую очередь она осталась без материальной поддержки, так как была оторвана от России и Московской патриархии. Большая часть имущества попала в распоряжение англичан. Часть её имущества перешло РПЦ за рубежом, которая основала там свою Духовную миссию. Среди начальников Зарубежной Духовной миссии можно отметить Анастасия (Грибановского, с 1906 г. викарий Московской Епархии и настоятель Данилова монастыря, в первую мировую войны награждён орденом Алексадра Невского),  возглавлявшего Миссию с 1924 до 1935 гг., после ставшим первоиерархом РПЦЗ.     
 
Советское правительство в 1923 году объявило себя наследником всей бывшей собственности Российского государства в Палестине. ИППО стало теперь именоваться Российское Палестинское общество, которое вошло в состав Академии наук. Советское же правительство не раз предпринимало попытки отстоять свое право на имущество Русской Палестины. После событий ВОВ уже в мае 1945 г. патриарх Алексий I отправляется в паломничество во Святую Землю. В 1948 г. во вновь образованном государстве Израиль начинает действовать Русская Духовная миссия в Иерусалиме.
 
Одним из первых начальников Русской Православной миссии в Иерусалиме был епископ Владимир (Кобец). В 1931 г. он назначается наместником Киевского подворья в Ленинграде и впоследствии становится его настоятелем. В 1935 г. архимандрит Владимир служит в Александро-Невской лавре. В следующем году он назначен настоятелем Князь-Владимирского собора. Здесь он провел всю блокаду и был награждён медалью «За оборону Ленинграда». С 1947 года епископ Владимир стал настоятелем Псково-Печерского монастыря.  В 1950 г. он был назначен начальником Русской Духовной миссии в Иерусалиме. Два года он нёс это послушание. Он приводил в порядок имущество миссии. Провёл капитальный ремонт зданий миссий и храмов в Горненком женском монастыре и в других владениях миссии в Яффе и Магдале.
 
Арабо-израильская война разделила русские храмы и монастыри. Часть их оказалась на территории государства Израиль, и они были возвращены в собственность Советского государства, другая отошла к Иордании и осталась в подчинении РПЦЗ. В 1964 году состоялась, так называемая «апельсиновая сделка», когда Хрущевым за бесценок была продана большая часть недвижимости в Святой Земле.
 
В 1997 г. торжественно отмечалось 150-летие Русской Духовной миссии. Посетившему Святую Землю патриарху Алексию II были возвращены несколько участков руководством Палестинской автономии.
 
Александровское подворье, пока не вернувшееся России, стоит в центре Иерусалима как памятный символ значимого события евангельской истории и дань памяти св.благоверному князю Александру Невскому и всем тем российским подвижникам, кто построил на этом месте храм и подворье для русских православных поклонников.

Вадим Кустов, Санкт-Петербург
Прислано автором специально для портала "Православный поклонник на Святой Земле"
29 января 2011 г.
 
 


[Версия для печати]
  © 2005 – 2014 Православный паломнический центр
«Россия в красках» в Иерусалиме

Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: palomnic2@gmail.com