В конце сентября в Москве, в Паломническом центре Московского Патриархата (гостиница "Университетская") прошла научная конференция "Святая Русь на Святой Земле". Она приурочена к 100-летию со дня кончины замечательного ученого-востоковеда, писателя и общественного деятеля Василия Николаевича Хитрово (1834-1903) - основателя Императорского Православного Палестинского Общества, о возрождении и активной деятельности которого неоднократно писала наша газета.

"Президент Палестины"

С 1882 г. труды В.Н.Хитрово неотделимы от научной деятельности созданного им Императорского Православного Палестинского Общества. Одним из важнейших уставных направлений ИППО с самого начала была научная и издательская работа в области исторического, археологического, филологического исследования стран библейского региона.

Уже вскоре после создания ИППО, осенью 1882 г., Советом Общества ставится вопрос о церковно-археологических раскопках на Русском месте - в Старом Городе, возле храма Гроба Господня. О настоятельной их необходимости В.Н. Хитрово писал в докладной записке на имя великого князя Сергия Александровича в ноябре 1882 г.

Результатом стало открытие 10 июня 1883 г. Порога Судных Врат, через которые Христос шел на Голгофу, - открытие, обессмертившее Палестинское Общество в истории русской библейской археологии. Это было только начало.

Когда в 1907 г. Общество праздновало свой "серебряный" юбилей (В.Н.Хитрово уже не было в живых), научный потенциал Общества и значение его работы на Ближнем Востоке для всех уже были очевидны.

...Разумеется, деятельность В.Н.Хитрово и направляемая им многогранная работа Общества не могла бы быть столь плодотворной без друзей и соратников.

Прежде всего, необходимо назвать Председателя ИППО великого князя Сергия Александровича. "Президент Палестины" - так, афористично и ярко, хотя, конечно, фактически неверно и даже недипломатично, любил называть его один из колоритнейших обитателей Русского Иерусалима иеромонах Вениамин - основатель Вениаминовского подворья.

"Президентский" статус председателя ИППО явственно подтверждался в глазах иерусалимских жителей всякий раз, когда на высокой, круглой, как в старинном замке, угловой башне Сергиевского подворья поднимали по царским табельным дням и по большим церковным праздникам так называемый "палестинский флаг" - флаг Палестинского общества. Впервые он был поднят над Иерусалимом в день рождения Сергия Александровича 3 мая 1889 г.

Сергий Александрович, в качестве председателя Православного Палестинского общества, не был "свадебным генералом". Он с искренней заинтересованностью относился к проблемам русского влияния в Святой Земле, охотно входил в рабочие подробности деятельности ИППО, щедро выделял личные средства (и "выбивал" государственные) на осуществление научных раскопок, строительство храмов и подворий.

Его ближайшим сотрудником был генерал Михаил Петрович Степанов, "alter ego великого князя", как называли его. М.П. Степанов сопровождал Сергия Александровича в его поездках по Святой Земле, был учредителем и первым секретарем Православного Палестинского Общества (1882-1889), а затем, до апреля 1917 г., бессменным "помощником Председателя", оставшись на этом посту и после гибели великого князя, когда обязанности Председателя взяла на себя Елизавета Федоровна. Он умер 12 декабря 1917 г.

Создание Сергиевского и Александровского подворий в Иерусалиме связаны с памятью Дмитрия Дмитриевича Смышляева (1834-1893). Пермский уроженец, исследователь-краевед, на протяжении многих лет служащий пермской земской управы, Смышляев совершил в 1864 г. путешествие по Ближнему Востоку. Его записки о поездке на Синай, по Египту и по Палестине были опубликованы задолго до возникновения Палестинского общества. Неудивительно, что он охотно принял приглашение В.Н.Хитрово отправиться в Иерусалим уполномоченным ИППО, для развития его деятельности непосредственно в Святой Земле.

Заметим, что исторические деятели Русской Палестины, истинное значение которых в русской политике на Востоке только теперь начинает приоткрываться, либо вовсе не отражены в нашей исторической литературе, либо отражены не достаточно и односторонне. "Смышляевская эпопея" (1885-1889), отраженная в семи архивных папках его переписки с Хитрово и Степановым, - одна из интереснейших страниц истории русского строительства в Палестине.

Преемником его на посту Уполномоченного ИППО (позднее получившего звание "Управляющего русскими подворьями в Палестине") стал Николай Григорьевич Михайлов, бывший капитан торгового флота, прослуживший в Иерусалиме до 1910 г.

Последний дореволюционный период в жизни русской колонии (он оборвался с началом первой мировой войны в 1914 г.) связан с деятельностью Павла Ивановича Ряжского. Он начинал как инспектор галилейских школ ИППО. Именно ему принадлежат обобщающие документы 1915 г., подводившие итог русского наследия в Палестине: доклад о недвижимостях ИППО и докладная записка "Вопросы, связанные с восстановлением деятельности Императорского Православного Палестинского Общества в Святой Земле по окончании войны с Турцией", направленная Советом Общества Министру иностранных дел С.Д.Сазонову "как выражение мнения и основанных на долголетнем опыте пожеланий Совета Общества при выработке по окончании войны мирного договора с Турцией".

Грустные предчувствия

При этом сам В.Н.Хитрово предпочитал оставаться скромным тружеником, не делая из своей ответственной патриотической работы источника доходов или наград и почестей. На годичном собрании ИППО, посвященном двадцатилетнему юбилею Общества, в 1902 году, он сказал: "Не в людях была причина успеха Общества, а в его идеале. Не мы одни, но вы, и тысячи рассеянных по Русской земле служат одному и тому же идеалу. Но есть одна, если не причина успеха Общества, то во всяком случае заслуга перед ним его руководителей, его Совета. Заслуга эта заключается в том, что ни разу не были потеряны подходящая минута или условие. Совет был всегда настороже и всегда наготове".

...Россия и русское правительство во все времена были скупы на благодарность своим самоотверженным сынам и подвижникам. Лишь на смертном одре, за неделю до кончины, Василий Николаевич был утешен царским высочайшим рескриптом. В нем говорилось:

"Василий Николаевич! Из отчетов, представленных Мне Августейшим Председателем Императорского Палестинского Общества, Его Императорским Высочеством Великим Князем Сергием Александровичем, Я с отрадным чувством убедился в выдающемся успехе деятельности названного Общества. Основанные им в Святой Земле подворья для паломников и заведения учебные и врачебные вполне удовлетворяют своему полезному назначению; число православных паломников возросло до десяти тысяч в год; для ознакомления с историей и современным положением Палестины Обществом предпринят целый ряд ученых и общедоступных изданий. Столь блестящие результаты достигнуты благодаря пожертвованиям и постоянным заботам подвизающихся на пользу Общества ревнителей веры и благочестия, в ряду коих вы заняли видное место вашими свыше двадцатилетними плодотворными трудами в званиях Помощника Председателя, члена Совета и Секретаря Общества.

Сердечно сочувствуя возвышенным целям Православного Палестинского Общества, коему вы так много послужили, Я считаю справедливым за изъясненные заслуги ваши объявить вам Мое благоволение.

Пребываю к вам благосклонный".

На подлинном Собственною Его Императорского Величества рукою подписано: "НИКОЛАЙ".

Василий Николаевич умер 5 мая 1903 года в Гатчине, под Петербургом, на 69-м году жизни, на 21-м году существования основанного им Общества. Над могилой на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры был поставлен простой деревянный крест со знаком ИППО и надписью из пророка Исайи: "Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь".

Этот стих из Исайи Василий Николаевич сам выбрал когда-то в качестве девиза Палестинского Общества. Задолго до кончины, подобно древним подвижникам, он поставил надгробный крест у себя в кабинете - в постоянное напоминание не умолкать и не успокаиваться. В Иерусалиме имя его на черном мраморе мемориальной доски начертано золотыми буквами в Русском Александровском подворье, у самого Порога Судных Врат, через которые Спаситель прошел на Голгофу и которые раскопаны были в 1883 г. архимандритом Антонином (Капустиным) при активной поддержке В.Н.Хитрово.

Настроения последних лет, болезней и разочарований отразились и в личной переписке В.Н.Хитрово. Одно из писем - С.И.Пономареву от 7 июля 1900 г. - показалось нам наиболее грустным и пронзительным. Оно представляет бесспорный исторический интерес, поскольку Василий Николаевич откровенно подводит в нем итог делу всей своей жизни.

"Палестинское дело идет, но чем дальше в лес, тем больше дров, тем подъем все круче, а силы слабеют. Что приходится бороться против инославных, даже греков, - это в порядке вещей. Турок доселе не считаю, их как бы нет. Но что приходится бороться со своими, как высшими (т.е. начальством. - Н.Л. ), так и низшими (подчиненными. - Н.Л.), это тяжело. Если бы можно было статистически распределить сумму годового труда, то пришлось бы день - на турок, месяц - на инославных, три месяца - на греков, шесть - на своих. И всего два остальных месяца - на дело. Считая по восемь часов в сутки, это составит всего 500 часов, и вот на это-то я и жалуюсь.

Чем обусловливается борьба с высшими? Одним дело надоело, они считают, что достигли гораздо большего, чем предполагали, и махнули рукой. А без них не обойдешься, обращаешься и видишь на лице написанное: опять этот Хитрово надоедает. Другие, благо дело приняло большие размеры, желали бы из него вынести лучезарные выгоды, а тут поперек дороги им стоит тот же Хитрово.

Низшие служащие - тут другое зло. Дисциплина русским не известна. Все непременно хотят разыгрывать генералов. Начальство служит только для перемывания ему костей, а между тем у самих нет ни знания, ни образования, ни любви к делу, и все это перемывание грязного, к несчастью, русского белья приходится делать на глазах у инославных, у православных (греков. -Н.Л.), у которых каждое действие служит к умалению русского престижа. Вы знаете пословицу: дурак камень уронит, семеро умных не вытащат.

Вот на эту-то борьбу уходят большие и лучшие силы. Это, скажете вы мне в утешение, всегда и везде в русских делах, а между тем дело делается. Верно, но на то, на что можно употребить один день, приходится употреблять месяцы, если не годы, и в конце концов мы всегда опаздываем. Прошло 18 лет борьбы, и я все-таки стою один - одни не могут, другие не хотят, третьи не понимают. Ни школы, ни ученика даже я не сумел приобрести за это время.

В прошлом году мы приняли в Иерусалиме слишком 8 тысяч паломников, число небывалое в русских паломнических летописях, а в наших школах учатся до 10 тысяч детей, и на этих цифрах, Бог даст, не остановимся. Но это далеко не наши результаты, а результат деятельности прошлого полустолетия: Порфириев, Кириллов, Мансуровых, Антонинов, и среди них мы только последние.

Наследие

Но история помнит другие итоги.

Главный из них - создание и сохранение Русской Палестины. Результат уникален: создана целая инфраструктура храмов, монастырей, подворий и земельных участков, приобретенных, обустроенных и отчасти доныне принадлежащих России и Русской Церкви.

Быть может, еще важнее тот, не учитываемый никакими цифрами, духовный вклад, который связан с хождением в Святую Землю десятков тысяч русских паломников. Историки доныне дивятся это небывалой в истории массовости и интенсивности опыту "диалога культур" и "народной дипломатии".

Посланцы великой Северной Империи, "Хаджи-Москов", как называли их на Востоке, смиренно обучались преодолению этнической, конфессиональной и "автокефальной" исключительности, воспитывали в себе, как любил говорить архимандрит Антонин, "терпимость, столь нужную тому, кто решился принести на Гроб Господень дань и своей признательной души вместе с тысячами других, подобных ему пришельцев, часто не похожих на него ничем, кроме одного образа человеческого и имени христианского".

Это было, прежде всего, общение с принципиально иной духовной цивилизацией, православной и древней, по существу, если можно так образно сказать, с не умирающей в древнейших своих церковных институтах Православной Византией. Это было знакомство с опытом многовекового "выживания" Церкви в крайне неблагоприятных условиях мусульманского ига. И опытное постижение парадоксальной, диалектической природы исторического процесса, благодаря которой именно мусульманское окружение, с антихристианским гнетом, а порой даже намеренным террором и геноцидом, способствовали выработке чрезвычайного духовного иммунитета, поразительной гибкости при сохранении внутренней цельности и верности преданию. Словом, это был опыт, в огромной степени предвосхитивший трагические перемены в положении православия и крушение всего основанного на нем жизненного уклада в России в эпоху отделения Церкви от государства.

Современная жизнь и деятельность Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, напряженная и плодотворная, могла бы стать темой отдельного разговора. Появились и новые возможности возвращения России ее исконного достояния. Несколько лет назад Правительству РФ был возвращен большой участок, принадлежавший ИППО в Иерихоне и оформленный на имя председателя общества великого князя Сергия Александровича. В 1997 г. по решению руководства Палестинской Администрации Святейшему Патриарху Алексию II во время визита в Святую Землю по случаю 150-летия Русской Духовной Миссии был возвращен в качестве жеста доброй воли принадлежавший ИППО участок Аль-Атн в Вифлееме. А месяц спустя, в июле 1997 г., пришло известие, что Русской Православной Церкви возвращен Хевронский участок со знаменитым Мамврийским Дубом...

Палестинское Общество знало в XX столетии периоды упадка и возрождения. Возобновление его работы в начале 1950-х гг. было связано с изменением ситуации на Ближнем Востоке - с возникновением государства Израиль. На рубеже 1980-1990-х гг. всестороннее обновление общественной жизни страны позволило добиться восстановления основных направлений деятельности общества. 22 мая 1992 г. Президиум Верховного Совета Российской Федерации принял постановление восстановить историческое имя Императорского Православного Палестинского общества и рекомендовал правительству принять необходимые меры по практическому восстановлению и возвращению ИППО его имущества и прав. В соответствии с новым уставом, максимально приближенным к первоначальному, 1882 г., в ИППО восстановлен институт почетного членства. Комитет почетных членов возглавляет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Палестинское Общество осознает себя сегодня правопреемником не только по отношению к палестинским и иным зарубежным недвижимостям, но и по отношению к научным востоковедческим традициям.

Сохранение и преемство традиций и основных направлений деятельности Русской Духовной Миссии и Императорского Православного Палестинского общества - несмотря на смену правительств и режимов, при царе, при советской власти, при демократической и постдемократической России, с одной стороны, и равным образом при турках, при англичанах, при государстве Израиль, при Палестинской Национальной Администрации, с другой, - невольно заставляет задуматься, в чем сила подобного преемства.

Кому-то может показаться странным, но восстановление Русской Духовной Миссии в Святой Земле как учреждения Московской Патриархии в 1948 году, как и ее основание в 1847 году державной волей Николая I, вновь было делом государственной политики. В более широком контексте частью той же государственной политики были и первый визит Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского) в Святую Землю в победном мае 1945 года, и попытка Москвы на Совещании Глав и представителей Автокефальных Православных Церквей в июле 1948 года, по случаю 500-летия Русской Автокефалии, вновь собрать Православный Восток, "как птица собирает птенцов под крыло свое".