Главная / Духовная колыбель. Поэтические страницы / Творчество классиков русской литературы / XX век / Пастернак Борис (1890-1960). Гамлет. На Страстной. Рождественская звезда. Магдалина. Гефсиманский сад Борис Пастернак
(1890-1960)
Стихотворения Бориса Леонидовича Пастернака, приведенные ниже, взяты из его романа «Доктор Живаго» (1957). Читая и обдумывая их, необходимо учитывать как бы «двойное авторство»: стихи принадлежат герою романа, но герой, как и весь роман, представляют собою творение писателя. У доктора Юрия Андреевича Живаго, духовно близкого его творцу, есть свой собственный облик, своя биография, свои взгляды на разные явления мира, в том числе — на библейские истины и заветы. Для него Библия, прежде всего, Откровение в самом высоком смысле этого слова, свод открытий, выявляющих основные законы человеческого бытия. Вот одна из его немногих дневниковых записей — размышление о жене, которой предстоит рождение ребенка: «Мне всегда казалось, что каждое зачатие непорочно, что в этом догмате, касающемся Богоматери, выражена общая идея материнства.
На всякой рожающей лежит тот же отблеск одиночества, оставленности, предоставленности себе самой. Мужчина до такой степени не у дел сейчас, в это существеннейшее из мгновений, точно его и в заводе не было и все как с неба свалилось. Женщина сама производит на свет свое потомство, сама забирается с ним на второй план существования, где тише, и куда без страха можно поставить люльку. Она сама в молчаливом смирении вскармливает и выращивает его. Богоматерь просят: «Молися прилежно Сыну и Богу Твоему»... Так может сказать каждая женщина. Ее бог в ребенке.» Нечто сходное по сути можно видеть и в стихотворении «Гамлет» (1946). Мучительные раздумья Иисуса в Гефсиманском саду, в ночь перед судом и казнью, выступают здесь как выражение всеобщего закона духовной жизни: актер, поэт, человек вообще неизбежно встанет перед трудным выбором, который в конечном счете сделает он сам, на себя беря всю ответственность. Отношение Пастернака-Живаго к Библии может быть отчасти прояснено и суждениями героя романа об искусстве. Его дневниковые записи, его стихи свидетельствуют, что библейский образный мир для него столь же реален, как всякое подлинное, «в единственном числе остающееся искусство», когда бы и где бы оно ни создавалось. Но что такое это искусство? По мнению Живаго, это отнюдь не предмет формы, это скорее таинственная и скрытая часть содержания: «Это какая-то мысль, какое-то утверждение о жизни, по всеохватывающей своей широте на отдельные слова не разложимое, и когда крупица этой силы входит в состав какой-нибудь более сложной смеси, примесь искусства перевешивает значение всего остального и оказывается сутью, душой и основой изображенного».
Стихотворения Юрия Живаго
Гамлет Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислонясь к дверному косяку, Я ловлю в далеком отголоске, Что случится на моем веку. На меня наставлен сумрак ночи
Тысячью биноклей на оси. Если только можно, Авва Отче, Чашу эту мимо пронеси. Я люблю твой замысел упрямый
И играть согласен эту роль. Но сейчас идет другая драма, И на этот раз меня уволь. Но продуман распорядок действий,
И неотвратим конец пути. Я один, все тонет в фарисействе. Жизнь прожить — не поле перейти. 1946
На Страстной
Еще кругом ночная мгла. Еще кругом ночная мгла. Еще тысячелетье. И со Страстного четверга И лес раздет и непокрыт А в городе, на небольшом И взгляд их ужасом объят. И шествие обходит двор И март разбрасывает снег И пенье длится до зари, Но в полночь смолкнут тварь и плоть, 1946
Рождественская звезда Стояла зима. Его согревало дыханье вола. Доху отряхнув от постельной трухи Вдали было поле в снегу и погост, А рядом, неведомая перед тем, Она пламенела, как стог, в стороне Она возвышалась горящей скирдой Растущее зарево рдело над ней За ними везли на верблюдах дары. И странным виденьем грядущей поры Весь трепет затепленных свечек, все цепи, Часть пруда скрывали верхушки ольхи, — Пойдемте со всеми, поклонимся чуду, — От шарканья по снегу сделалось жарко. Морозная ночь походила на сказку, По той же дороге, чрез эту же местность У камня толпилась орава народу. Средь серой, как пепел, предутренней мглы Светало. Рассвет, как пылинки золы, Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба, Стояли в тени, словно в сумраке хлева, Вдруг кто-то в потемках, немного налево 1947
Магдалина I Чуть ночь, мой демон тут как тут, Осталось несколько минут, О, где бы я теперь была, Но объясни, что значит грех, Когда твои стопы, Исус, 1949
Магдалина II У людей пред праздником уборка. Шарю и не нахожу сандалий. Ноги я Твои в подол уперла, Будущее вижу так подробно, Завтра упадет завеса в храме, Перестроятся ряды конвоя, Брошусь на землю у ног распятья, Для кого на свете столько шири, Но пройдут такие трое суток 1949
Гефсиманский сад Мерцаньем звезд далеких безразлично Лужайка обрывалась с половины. В конце был чей-то сад, надел земельный. Он отказался без противоборства, Ночная даль теперь казалась краем И, глядя в эти черные провалы, Смягчив молитвой смертную истому, Он разбудил их: «Вас Господь сподобил И лишь сказал, неведомо откуда Петр дал мечом отпор головорезам Неужто тьмы крылатых легионов Но книга жизни подошла к странице, Ты видишь, ход веков подобен притче Я в гроб сойду и в третий день восстану, 1949
Комментарии
Гамлет. Написано в 1946, впервые опубликовано в 1957 г. (в составе опубликованного за рубежом романа «Доктор Живаго»). Стихотворение относится ко времени, когда Пастернак писал «Заметки к переводам шекспировских драм». По поводу переведенной им в 1941 г. трагедии «Гамлет» поэт говорит, что это — «драма высокого жребия, заповедованного подвига, вверенного предназначения». «Авва Отче» — приблизительно «Любимый и высокочтимый Отец»: «Авва» — обращение к отцу, к главе семьи, выражающее высшую степень любви, доверия, покорности. Это обращение Иисуса к Отцу Небесному приведено только в одном Евангелии — от Марка (XIV, 36). «...все тонет в фарисействе.» — Фарисеи — представители общественно-религиозного течения в Иудее II в. до н. э. — II в. н. э. В Евангелии часто именуются лицемерами. Фарисейство в переносном значении — лицемерие, ханжество. На Страстной. Написано в 1946 — 1947 гг., впервые опубликовано в 1957 г. Страстная неделя — последняя неделя Великого поста перед Пасхой. Псалтырь (Псалтирь) — Книга Ветхого Завета, содержащая псалмы. Царские врата — в православном храме двустворчатая резная дверь в центральной части иконостаса. Крестный ход — шествие духовенства и верующих с иконами и другими священными предметами, с пением молитв; проводится по церковным праздникам и в чрезвычайных обстоятельствах, в связи с общественными потрясениями, бедствиями, чтобы умилостивить Бога- Плащаница — полотнище с изображением тела Иисуса после снятия Его с креста. В великую пятницу торжественно выносится из алтаря на середину храма. Просфора — особая булочка круглой формы, в христианском обряде причащения (евхаристии) служащая символом тела Христова. Паперть — площадка перед входом в христианский храм, к которой обычно ведут несколько ступеней. Ковчег — в христианстве общее название предметов церковного обихода, служащих вместилищем культовых реликвий. Апостол — здесь название древней богослужебной книги, содержащей тексты Нового Завета (кроме четырех Евангелий), которые читаются во время богослужения. Рождественская звезда. Написано около 1953 г., впервые опубликовано в 1957 г. Имеется в виду звезда, которая привела восточных мудрецов — звездочетов в Вифлеем — к месту рождения Спасителя (Евангелие от Луки, II; Евангелие от Иоанна, I). Вертеп — здесь пещерный хлев, в котором, по библейскому преданию, находились Богоматерь с новорожденным Младенцем из-за отсутствия мест на постоялых дворах. Магдалина (I и II). Оба стихотворения написаны около 1953 г., впервые опубликованы в 1957 г. Их источник евангельские рассказы о Марии из галилейского города Магдалы (Евангелия от Матфея, XXVII, от Марка, XV, от Луки, VIII, от Иоанна, XIX), которая была исцелена Спасителем, стала верной Его ученицей и помощницей, присутствовала при казни и погребении Иисуса и первой увидела Его воскресшим. Алавастровый сосуд — алебастровый. Бурнус — плащ с капюшоном из белой шерстяной материи. Сивиллы — легендарные предсказательницы, о которых рассказывают античные авторы. Гефсиманский сад. Даты написания и публикации те же, что у предыдущих стихотворений. История ночи, проведенной Иисусом перед арестом, судом и казнью, рассказана во всех четырех Евангелиях, упоминалась многократно в первой части книги и в комментариях. События, о которых говорится в стихотворении, изложены ближе всего к Евангелию от Луки (XX). Печ. по кн.: Б. Л. Пастернак. Избранное в 2-х тт. М., 1985. Т. 1.
БИБЛИЯ И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА (ХРЕСТОМАТИЯ)
Под редакцией М. Г. Качурина
"КАРАВЕЛЛА" САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 1995
|
© 2005 – 2014 Православный паломнический центр «Россия в красках» в Иерусалиме Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: palomnic2@gmail.com |