Распространение и утверждение православия на сибирской земле в конце XVI–XIX вв. крепкими духовными узами неразрывно связало ее население с родиной христианства. Первоначально информация о святынях Палестины, ее прошлом и настоящем жители Западной Сибири могли черпать из литературных источников. К их числу следует отнести не только текст Священного Писания, но и рукописные и печатные хождения паломников, жития, повести. Например, в ходе археографических экспедиций института истории Сибирского отделения РАН, был выявлен старообрядческий рукописный сборник второй половины XVIII в., включавший значительный фрагмент текста Хождения Трифона Коробейникова в Иерусалим [1]. Популярностью пользовалась переводная драма петровской эпохи – «Повесть о царице и львице», в которой в качестве действующих лиц выступали члены семьи «палестинского царя». Сохранились также списки XVIII в. жития преподобного Мартиниана («Близ града Кесарии Палестиньския гора...»), пандекты Антиоха Палестинского, рассказывавшие, в том числе, о нашествии персов на Святую землю в 614 г., Слово о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим и др.

 

В XIX в. в церковных и школьных библиотеках Западной Сибири можно было встретить такие издания как «Философическая история иудеев со времени упадка племени Маккавеев до наших времен» Ж.Б. Капефига [2], «Путешествия русских людей в чужие земли» И.П. Сахарова [3] (здесь, в частности, сообщалось о хождении игумена Даниила в Палестину в начале XII века).

 

Все эти сочинения рассказывали или о далеком прошлом Святой земли, или же Палестина выступала лишь общим фоном, на котором развертывались поучительные для читателя или слушателя события. Современная Палестина, с ее непростой политической и конфессиональной ситуацией оказывалась заслоненной мифологизированным образом, восходящим к библейским преданиям.

 

В духовных учебных заведениях сведения из истории Палестины первоначально можно было получить при изучении трудов отцов церкви, собственно текста Священного Писания или же его изложения, например, на основе книги «Сто четыре священные истории Ветхого и Нового Завета» И. Гибнера.

 

Совершившиеся в первой половине XIX столетия преобразования духовно-учебных заведений, нашедшие отражение в Уставе 1808 г., «Правилах» 1840 г., дали возможность семинаристам более обстоятельно знакомиться с историей, географией, этнографией Святой земли на основе современных научных данных. Так, «Правила о преобразовании учебной части» рекомендовали ввести новый предмет в среднем отделении – церковно-библейскую историю.

 

Наглядным примером того, как раскрывалась перед учащимися тема Святой земли, могут послужить конспекты, составленные известным историком церкви, преподавателем Тобольской духовной семинарии (в 1838–1848 гг.), Омского кадетского корпуса (с 1848 г.) протоиереем А.И. Сулоцким (1812–1884 гг.) [4]. Особый интерес представляют неопубликованные и не введенные доныне в научный оборот рукописи А.И. Сулоцкого: «Библейская история израильского народа», «Библейская история Палестины», сохранившиеся в фондах Государственного учреждения Тюменской области «Государственный архив в г. Тобольске» [5].

 

Рукопись «Библейская история израильского народа» представляет собой большую тетрадь, содержащую 152 ненумерованных листа. Предположительно текст можно датировать началом 40-х гг. XIX века. Сочинение, разделенное на 50 параграфов, включает не только описание Палестины и близлежащих стран (Египта, древней Колхиды, Месопотамии, Аравии), но и состояние общественной и семейной жизни их «древних обитателей». А.И. Сулоцкий проводит филологический разбор древнееврейских топонимов, этнонимов, соотносит их смысл с греческими переводами, во многих местах дает ссылки на сочинения светских писателей древнего и нового времени (Иосифа Флавия, Тацита, Иустина Философа, Страбона, Плиния, Г. Лейбница, Е. Робинсона и др.) [6]. «Библейская история Палестины», написанная на 82 листах, освещает вопросы библейской географии в трех главах, разделенных в общей сложности на 31 параграф [7].

 

Текст Священного Писания, соотнесенный в трудах А.И. Сулоцкого с античными и современными источниками и исследованиями, давал возможность учащимся Тобольской духовной семинарии детально ознакомиться с историческими, географическими, природно-климатическими, этнографическими условиями, в которых разворачивались события, нашедшие отражение на страницах Ветхого и Нового Заветов.

 

С распространением во второй половине XIX в. книготорговли и книгоиздания в широкой продаже появляются научно-популярные книги, где раскрывались связанные с Палестиной сюжеты. Важным источником в этом отношении является опубликованный в 1890 г. «Каталог книг Публичной библиотеки П.И. Макушина в Томске» [8]. Среди 5745 названий книг первой в Сибири общедоступной библиотеки нашлось место и небольшой части работ, посвященных Святой земле. Их можно разделить на следующие основные группы: 1) Издания по всемирной истории или географии [9] и др. 2) Труды богословского содержания, по истории раннего христианства [10]. 3) Редкие произведения, как русских, так и зарубежных паломников и путешественников в Палестину [11].

 

Таким образом, на протяжении нескольких столетий представления о Палестине жители Западной Сибири черпали почти исключительно из ветхозаветных и евангельских сказаний, а со второй половины XIX века – из немногочисленных научных и научно-популярных изданий.

 

Ситуация начинает меняться с момента создания местных отделов Императорского Православного Палестинского общества (ИППО): Томского (с 1894 г.) и Тобольского (с 1897 г.). Одной из важных задач, намеченных уставом ИППО, явилась популяризация знаний о Святой земле, привлечение внимания к православному паломничеству на родину Спасителя, помощь единоверцам Палестины. Ее достижение было невозможно без широкого распространения различного рода изданий ИППО: брошюр, листков, репродукций с видами основных достопримечательностей Иерусалима и его окрестностей и др.

 

Число бесплатно раздаваемой на организованных местными отделами чтениях литературы колебалось от 5 тыс. шт. в 1899–1900 отчетном году (от. г. – начинался с 1 марта) до 63 тыс. шт. в 1903–1904 от. г. в Томской епархии [12] и до 26 тыс. шт. в 1902–1903 от. г. в Тобольской епархии [13]. Преобладали листки с репродукциями фотографий Святой земли, тексты религиозно-нравственного и поучительного содержания, недорогие брошюры. Среди них можно отметить рекламный буклет в стихах «На берегу Галилейского моря. (Из моих Палестинских впечатлений)» К. Патина, листки «Русские подворья в Иерусалиме», «Больница на русских постройках в Иерусалиме», «Геннисаретское озеро», «Голгофа» [14] и т. п. С начала ХХ в. выпуск подобного рода изданий был налажен в Тобольске в типографии Братства св. вмч. Дмитрия Солунского.

 

В последние годы XIX в. при архиерейском доме в Томске формируется подборка книг на палестинскую тематику, которой могли свободно пользоваться все члены общества не только для личных нужд, но и для подготовки чтений для народа.

 

Следует отметить, что Западно-Сибирские отделы не имели возможность наладить выпуск собственной литературы, ограничившись распространением присланных из Москвы и Санкт-Петербурга изданий, посвященных Святой земле. Тем не менее, некоторые сотрудники отделов, как правило – преподаватели духовных учебных заведений, представители томской и тобольской интеллигенции – сами становятся авторами подобного рода литературы.

 

В частности, можно указать на брошюру делопроизводителя Томского отдела ИППО (с 1897 г.), кандидата богословия, смотрителя Томского духовного училища (с 1893 г.), ректора Томской духовной семинарии (с 1912 г.), протоиерея А.М. Курочкина, выпущенную в серии «Чтения о Святой земле» [15]. Эта научно-популярная работа представляет собой краткий обзор истории православия в Палестине и деятельности ИППО. Автор не ограничивается историческими экскурсами, а считает возможным выступить и с антизападными политическими заявлениями [16].

 

В новой брошюре А.М. Курочкина, изданной двумя годами позднее, речь шла о значении Святой земли для православного человека, о той помощи, которую оказывает ИППО русским паломникам в Палестине [17].

 

Еще одно издание из этой же серии принадлежало перу преподавателя Томского духовного училища А.И. Левочского [18]. Автор в мрачных красках описал деятельность «иностранных совратителей» в Святой земле, под которыми подразумевались католические и протестантские миссионеры, обратил внимание на бедственной положение православных арабов.

 

Не остался в стороне от популяризации идей ИППО и Томский преосвященный Макарий (Невский), кратко изложивший историю взаимоотношений России и Палестины, начиная со времен Древней Руси [19].

 

В дальнейшем различного рода общедоступные рассказы о современном положении Святой земли и деятельности ИППО стали регулярно появляться на страницах Тобольских и Томских епархиальных ведомостей [20]. Указанные выше сочинения носили, преимущественно, вторичный характер, не претендовали на переосмысление роли и места Святой земли в судьбах русского народа и России. Стиль изложения и содержание были рассчитаны на использование их в качестве пособий для подготовки к проведению Палестинских чтений.

 

К оригинальным работам следует отнести рассказы паломников о путешествии в Палестину. Необходимо отметить, что начиная с 80-х гг. XIX в. число сибиряков, посещавших Святую землю непрерывно возрастало, достигая нескольких десятков человек в год. Авторами статей или небольших заметок о Палестине выступали представители белого духовенства. В частности, большой интерес имеет работа Туринского священника И.А. Селихова, рассказывающая о посещении Иерусалима в 1906 году [21]. Она написана в форме дневника, на страницах которого автор по-детски непосредственно делился впечатлениями о невиданных ранее местах и чудесах природы, исторических памятниках, христианских святынях. Некоторые бытовые подробности жизни на русских подворьях в Иерусалиме приводятся в статье священника с. Омутинское, Ялуторовского уезда Тобольской губернии В.М. Федюшина [22]. Характер путевых заметок носят «Письма из Иерусалима» бывшего преподавателя Тобольской духовной семинарии В.И. Протопопова [23].

 

Образ Палестины в трактовке сотрудников Западно-Сибирских отделов ИППО хотя и претерпевал определенную эволюцию, но в целом включал несколько стабильных элементов. Во-первых, перед слушателями представала исконно православная земля, жители которой нуждаются в помощи единоверцев из России. Во-вторых, Палестина рассматривалась как «духовная родина» христианина, чьи горы, реки, озера, селения неразрывно связаны с земной жизнью Спасителя, напоминают о различных событиях, зафиксированных в Священном писании. В-третьих, «бескорыстная» деятельность русских в Святой земле противопоставлялась алчным устремлениям западных стран.

 

Кадровый потенциал образовательных учреждений Западно-Сибирских губерний был недостаточен для того, чтобы поставить изучение Палестины на научную основу. Тем не менее, в результате просветительской деятельности Императорского Православного Палестинского общества из полулегендарной страны, известной по текстам Священного писания, Палестина превращалась в реальный географический объект, населенный живыми людьми, вполне доступный для посещения.  

 

 

 

 

1. XVI–XX centuries manuscripts and Cyrillic script books from the Collection of the Institute of History at the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences (Compliers.: N.D. Zol’nikova, A.I. Maltsev, T.V. Panich, L.V. Titova). Novosibirsk 2010. p. 141.

2. Inventory of  books from the St. Peter and St. Paul’s Church in Obdorsk of  the Berezov Uyezd // Treasure books of Yugra: manuscripts and early-printed books from the collection of the city of Khanty-Mansiysk [Knizhnyie sokrovischa Yugry: Rukopisnyie i staropechatnyie knigi iz sobraniy goroda Hanty-Mansiyska]. Yekaterinburg, 2003. p. 444.

3. State Institution of Tyumen Oblast’ “Tobolsk State Archives” (hereinafter – SITO TSA). History Fonds-5. Inventory 1. File 6. Leaf. 11, 14 verso.

4. Archpriest Aleksandr Ivanovich Sulotskiy (Obituary) // Tobolskie Eparchialnye vedomosti (hereinafter – TEV). 1884. № 10. p. 220; Sulotskiy A.I. The author’s confession // TEV. 1884. № 10. p. 223.

5. SITO TSA. History Fonds – 144. Inventory 1. File 73, 80.

6. ib. File  80. Leaf 92 verso; 94 verso–96 verso; 118 verso; 127 verso–130 and others.

7. ib. File. 73. Leaf 19–82.

8. Book catalogue of the Public Library founded by P.I. Makushkin in Tomsk. Tomsk: Mikhailov and Makishkin’s printing house, 1890. 164 p.

9. Recluse J.E. The Earth and its Inhabitants. The Universal Geography. In 10 volumes [Zemlya i lyudi. Vseobschaya geografiya. V 10 tt.]. SPb., 1878–1889; Grube A.V. Geographical sketches and paintings. No 5. Constantinople. Jerusalem. Sahara. Egypt [Geograficheskie ocherki i kartiny. Vyp. 5. Konstantinopl’, Iyerusalim. Sahara. Egipet]. M., 1861–1863; Farrar F. The Life of Christ. M., 1876.

10. Bogoslovskiy M. The Old Testament History [Svyaschennaya istoriya vethogo zaveta]. M., 1882; ib. The New Testament History [Svyaschennaya istoriya novogo zaveta]. SPb., 1866; Renan J.E. Destruction of Jerusalem [Razorenie Ierusalima], M., 1886; Segal’ B. History of Jewish people during the Biblical time [Istoria evreyskogo naroda v bibleyskiy period]. Warsaw, 1869 and others.

11. Dixon V. The Holy Land, Saint Petersburg, 1869. 324 p.; Kaminskiy V.K. Memoirs of the worshipper of the Holy Sepulcher [Vospominaniya poklonnika sv. groba], SPb., 1859. P. 1–2. 699 p.

12. Tomskie Eparchialnye vedomosti. 1899. № 7. p. 32; Siberian Life [Sibirskaya zhizn’]. 1904. March 23.

13. TEV. 1903. № 7. p. 104.

14. Report on the actions carried out by the Tobolsk Branch of the Imperial Orthodox Palestine Society between 1911 and 1912 // TEV. 1912. № 8. p. 2.

15. Kurochkin A.M. Orhodoxy in the Holy Land and actions carried out by the Imperial Orthodox Palestine Society to ensure its sustainability. Saint Petersburg: V. Kirshbaum’s Printing Office, 1899. 23 p. 

16. ib. [Electronic resource]: http://www.ippo.ru/istoriya-ippo/pravoslavie-v-svyatoy-zemle-i-deyateljnostj-imperatorskogo-pravoslavnogo-palestinskogo-obschestva-dlya-ego-podderzhaniya.html (the webpage was accessed on 21.03.2014)

17. Kurochkin A.M. Conversations about the deeds of the Imperial Orthodox Palestine Society in the Holy Land [Beseda o dele, sovershaemom v Svyatoy Zemle Imperatorskim Pravoslavnym Palestinskim Obschestvom]. Saint Petersburg: V. Kirshbaum’s Printing Office, 1901. 23 p.

18. Levochskiy A.I. Non-Orthodox Christians of the Holy Land [Inoslavniye v Svyatoy Zemle]. SPb: V. Kirshbaum’s Printing Office, 1896, 19 p.

19. Observation made by Eminent Makariy, the Bishop of Tomsk and Barnaul on the Imperial Orthodox Palestine Society and the Holy Land [Beseda o Svyatoy Zemle i Imperatorskom Pravoslavnom Palestinskom Obschestve]. Saint Petersburg: V. Kirshbaum’s Printing Office, 1899. 16 p.

20. Matveiev D., priest, Inspector of Seminary. Holy Sites around the Sea of Galilee [Galileya i yejo svyatyni] // TEV. 1903. № 6. Unofficial unit,  p. 140–157; № 7. Unofficial unit, p. 165–168; Gusev K., priest. The memories of the city of Emmaus [Seleniye Emmaus i svyaschenniye vospominaniya soedinenniye s nim] // TEV. 1906. № 7. Unofficial unit, p. 128–130; № 8. Unofficial unit, p. 149–153; Gusev K., priest. Pilgrimages to the Holy Land and their reasons [Palomnichestvo v Svyatuyu Zemplyu i yego prichiny] // TEV. 1910. № 15. Unofficial unit, p. 353–357; № 16. Unofficial unit, p. 379–385 and others.

21. Turinsky priest Selikhov. On my pilgrimage to the Middle East, Turkey [O palomnicheskom stranstvovanii moyom na Blizhniy Vostok v Turtsii] // TEV. 1906. № 16. Unofficial unit, p. 422–425; № 20. p. 527–531; 1907. № 2 Unofficial unit, p. 28–34; № 7. Unofficial unit, p. 198–202;  № 13. p. 373–380; № 17. Unofficial unit, p. 493–501; 1908. № 12. Unofficial unit, p. 214–215; № 16. Unofficial unit. р. 302–306; 1909. № 7. Unofficial unit, p. 177–184; № 12. Unofficial unit. p. 296–303; № 13. Unofficial unit, p. 339–343; № 17. Unofficial unit, p. 460–463.

22. Fedyushin V. The Diary of a pilgrim priest [Iz dnevnika svyaschennika-palomnika] // TEV. 1902. № 7.  Unofficial unit, p. 72–73.

23. Protopopov V.I. Letters from Jerusalem [Pis’ma iz Iyerusalima] // TEV. 1911. № 5. Unofficial unit, p. 95–100; № 6. Unofficial unit, p. 114–123; № 10. Unofficial unit, p. 193–200; № 11. Unofficial unit, p. 232–236.  

---