Фотогалерея :: Ссылки :: Гостевая книга :: Карта сайта :: Поиск :: English version
Православный поклонник на Святой земле

На главную Паломнический центр "Россия в красках" в Иерусалиме Формирующиеся паломнические группы Маршруты Поклонники XXI века: наши группы на маршрутах Поклонники XXI века: портрет крупным планом Наши паломники о Святой Земле Новости Анонсы и объявления Традиции русского паломничества Фотоальбом "Святая Земля" История Святой Земли Библейские места, храмы и монастыри Праздники Чудо Благодатного Огня Святая Земля и Святая Русь Духовная колыбель. Религиозная философия Русская философия (исторический обзор) Проблема человека в философии Г. С. Сковороды. А. Е. Домке Феномен русской религиозной философии Славянофильство Идеи христианской философии в педагогике Путь философаДуховная колыбель. Поэтические страницы Библия и литература Библия и искусство Книги о Святой Земле Православное Общество "Россия в красках" Императорское Православное Палестинское Общество РДМ в Иерусалиме Журнал О проекте Вопросы и ответы
Паломничество в Иерусалим и на Святую Землю
Рекомендуем
Новости сайта
Людмила Максимчук (Россия). Из христианского цикла «Зачем мы здесь?»
«Мы показали возможности ИППО в организации многоаспектного путешествия на Святую Землю». На V семинаре для регионов представлен новый формат паломничества
Павел Платонов (Иерусалим). Долгий путь в Русскую Палестину
Елена Русецкая (Казахстан). Сборник духовной поэзии
Павел Платонов. Оцифровка и подготовка к публикации статьи Русские экскурсии в Святую Землю летом 1909 г. - Сообщения ИППО 
Дата в истории

1 ноября 2014 г. - 150-летие со дня рождения прмц.вел.кнг. Елисаветы Феодоровны

Фотогалрея

Главная страница фотогалереи


В предверии Нового 2014 года и Рождества Христова на Святой Земле

Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО): фотолетопись 1887-2010.

 
 
  
 
  
  
  
  
  
 
Интервью с паломником
Протоиерей Андрей Дьаконов. «Это была молитва...»
Материалы наших читателей

Даша Миронова. На Святой Земле 
И.Ахундова. Под покровом святой ЕлизаветыАвгустейшие паломники на Святой Земле

Электронный журнал "Православный поклонник на Святой Земле"

Проекты ПНПО "Россия в красках":
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Удивительная находка в Иерусалиме или судьба альбома фотографий Святой Земли начала XX века
Славьте Христа  добрыми делами!

На Святой Земле

Обращение к посетителям сайта
 
Дорогие посетители, приглашаем вас к сотрудничеству в нашем интернет-проекте. Те, кто посетил Святую Землю, могут присылать свои путевые заметки, воспоминания, фотографии. Мы будем рады и тематическим материалам, которые могут пополнить разделы нашего сайта. Материалы можно присылать на наш почтовый ящик

Наш сайт о России "Россия в красках"
Россия в красках: история, православие и русская эмиграция


 
Главная / Духовная колыбель. Религиозная философия / Феномен русской религиозной философии / Философия В. С. Соловьёва / Церковь и церковность в интерпретации В. С. Соловьёва. Н. Г. Келеберда
 
Церковь и церковность в интерпретации В. С. Соловьёва
 
Учение о Церкви В.С. Соловьёв преломляет в антропологическую парадигму. Идея Богочеловечества есть идея духовного человечества, перерождающегося в Царство Божие, реализация которого в условиях земной жизни возможна только во взаимодействии Церкви и государства (теократия). При этом Богочеловечество не индивидуально, а социально. В. Соловьёв описывает идею «Царства Божия как полноту человеческой жизни не только индивидуальной, но и социальной, и политической, воссоединяемой через Христа с полнотой Божества» [1]. В отличие от, скажем, А.С. Хомякова, полагавшего, что люди, входящие в Церковь, являют множественность образа Божия во множестве человеческих личностей [2], В. Соловьёв считал, что Церковь, хотя и состоит из людей, но не в людях находится. Церковь не есть совершенное, но становящееся богочеловечество, находящееся в процессе становления. Церковь исполнится в людях, когда наша жизнь придет в соответствие с жизнью божественной. Тогда наступит Царство Божие на земле. Такая идея цельной жизни есть ни что иное, как идея прогресса. Царство Божие мыслится философом не как благодатное преображение мира в синергическом взаимодействии Божественной благодати и человеческих усилий, а как достижение окончательной фазы исторического развития [3].
 
Разумеется, такая концепция, оторванная от святоотеческой традиции, была изначально неприемлема для православного сознания. Соловьёв акцентировал в церковности социальный и политический моменты: идея богочеловечества не столько личного, сколько общественного. Словом, традиционное церковное понимание Царства Божия было дополнено светскими социологическими идеями.
 
Значение Соловьёва заключается в том, что на фоне всеобщего обращения к религиозным истокам в русской мысли он приоткрыл интеллектуальной элите неизвестный ей мир русской святости. Он одним из первых выдвинул идею христианской культуры, приобщив секулярному мышлению содержание христианской веры.
 
Личность Соловьёва — символическая. Из Соловьёва вышел Н. Бердяев со своей спекулятивной мистикой вместо исторического христианства; о. Павел Флоренский и о. Сергий Булгаков со своей софиологией «без Христа», по замечанию о. Г. Флоровского [4], Е.Н. Трубецкой со своими смысложизненными интересами. Он оказал сильное влияние на искусство «серебряного века».
 
Вместе с тем религиозное содержание, на которое опирался В. Соловьёв, не совпадает с цельностью православного опыта. У него не было «литургической чуткости» [5]. За пределами его интересов остались специфические особенности православной духовности: уникальность личных отношений с Богом каждого человека и особые законы этих отношений.
 
Н. Г. Келеберда
Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва. Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г.
Серия “Symposium”, выпуск 32.
СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.205-206

Примечания
 
[1] В.С. Соловьёв. О подделках // Вопросы философии и психологии, 1891.
[2] А.С. Хомяков. Церковь одна // Сочинения богословские, СПб, 1995.
[3] В.С. Соловьёв. Чтения о богочеловечестве // Сочинения, М., 1994.
[4] Георгий Флоровский, протоиерей. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.
[5] Там же.
 
 
Источник Антропология


[Версия для печати]
  © 2005 – 2014 Православный паломнический центр
«Россия в красках» в Иерусалиме

Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: palomnic2@gmail.com