Явление Аврааму трех ангелов  у дуба Мамврийского.
Карл Павлович Брюллов.  1821 г. Холст, масло, 113×144.
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Написав картину  на тему, заданную Академией Художеств, Брюллов получил золотую медаль.Картина экспонировалась  на академическойвыставке  1821 года.

Авраам – родоначальник израильского народа, главное действующее лицо библейских событий.  В полуденный зной  к Аврааму, сидящему у шатра, раскинутого  в Мамврийской дубраве, подошли три путника  и попросили приюта. Авраам радушно принял гостей,  не подозревая,что это ангелы.  За трапезой один  из них предсказал Аврааму, что  у него родится ребенок.  В скором времени пророчество сбылось –  у женыАвраама Сарры родился сын, которого назвали Исаак (Быт. 18; 1-16).

Три странника, возвещающих Аврааму рождение Исаака.
А. А. Иванов. 1850-е. 23,7×29,5.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

«И сказали ему: где Сарра, жена твоя?  Он отвечал: здесь,  в шатре.  И сказал один  из них: Я опять буду  у тебя  в это же время  [в следующемгоду],  и будет сын  у Сарры, жены твоей.  А Сарра слушала  у входа  в шатер, сзади его.  Авраам же  и Сарра были стары и  в летахпреклонных,  и обыкновенное  у женщин  у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав:  мне ли, когда  я состарилась, иметь сие утешение?  и господин мой стар.  И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама  в себе] рассмеялась Сарра, сказав: „неужели я действительно могу родить, когда  я состарилась“?  Есть ли что трудное для Господа?  В назначенный срок буду Я  у тебя  в следующем году, и [будет]  у Сарры сын.  Сарра же  не призналась,  а сказала: я  не смеялась.  Ибо она испугалась.  Но Он сказал [ей]: нет,  ты рассмеялась». Книга Бытия

Троица Ветхозаветная.
Михаил Васильевич Нестеров. Холст, масло, бронза. 61×88.
Костромской государственный объединенный  художественный музей


Троица Ветхозаветная.
М. В. Нестеров.
Мозаика иконостаса храма Воскресения Христова

Творчество Михаила Васильевича Нестерова выросло  на почве христианской духовной традиции.  Оно вдохновлялось идеей  о православиикак движущей силе отечественной истории. Свыше двадцати двух лет своей жизни Нестеров отдал церковным росписям  и иконам.

В  1890 году Нестеров принял предложение  В. М. Васнецова работать  во Владимирском соборе  в Киеве. Здесь им были созданы более 30 крупных композиций,  а также иконы для иконостаса.  Его манила задача создания современной монументальной живописи, некогда достигшей высот  в творениях древних мастеров.

Источником нестеровской образности и  в церковных работах остается живая жизнь.  В многочисленных натурных эскизах  он прорабатываетдетали композиции, человеческую фигуру, лицо.  Еще дальше по пути сближения  со стилистикой модерна Нестеров идет  в росписях для храма Александра Невского  в Абастумани  в Грузии. Более значительными представлялись ему его монументальные росписи  в церквиМарфо-Мариинской обители  в Москве. Основные росписи  он выполнил опираясь  на конкретные зрительные впечатления. Только в образах, выполненных для иконостаса,  он использовал лаконизм линий  и обобщенность силуэтов церковных первоисточников. Художнику удалось внести  в церковную живопись  и новое, поэтическое мироощущение  и новый стиль,  и новые краски.

Намерения Нестерова возродить большой стиль древнего монументального искусства  на основе изучения византийских образцов подкрепляются его высказыванием  о древнем искусстве: «В „Византии“  я увлекаюсь […] тем, что […]  в неприкосновенности дошло  до нас, – я увлекаюсь заложенной туда живучей силой […] Верю в  ее будущность, как и  в будущность серьезной  и творческой силы русского народа, в судьбе которого есть общие мотивы  с Византией».

Возникшая  в Византии иконография «Троица Ветхозаветная» получила свое осмысление  в древнерусском иконописании. Следуя этому осмыслению центральное место  в композиции Нестеров отводит трем крылатым ангелам. Положение  их фигур, повороты голов  с нимбами,соприкасающиеся крылья образуют своеобразный композиционный круг. Картина являет предвечный совет Святой Троицы  об избавлениирода людского  от первородного греха и  о жертвенном акте Сына Божия для спасения человечества  от духовной смерти. Родон.

Троица.
Кузьма Сергеевич  Петров-Водкин.  1915 г.

Авраам  и три ангела.
Марк Шагал.  1954–1967 гг.
Музей Марка Шагала, Ницца

Сара  и Ангелы
Марк Шагал. Париж,  1960 г. Литография, бумага. 52,5×38 см 

«Он (Авраам) возвел очи свои  и взглянул,  и вот, три мужа стоят против него…  И сказали ему: где Сара, жена твоя?  И сказал один  из них: … и будет сын  у Сары, жены твоей.  А Сара слушала  у входа  в шатер, сзади его». (Первая книга Моисея Бытие 18,  2 9-10)