|
Автор: Гнутова Светлана Витальевна, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры
и искусства
им. Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, действительный член Императорского Православного Палестинского Общества. Публикация
из журнала «Русская история» № 3(17)
2011 г.,
стр. 42–43.
В Святой Земле – месте паломничества богомольцев
из разных частей христианского мира создавались
на протяжении многих столетий различного рода церковные реликвии:
от маленьких нательных крестиков, икон
и образков, используемых
в качестве личной святыни,
до дароносиц, дарохранительниц, напрестольных выносных крестов, употребляемых
в церковных службах.
Большинство этих предметов было изготовлено
из перламутра – традиционного материала резчиков Палестины.
В Иерусалиме
в начале
XIX векабыла открыта даже школа резьбы по перламутру.
Уже в первой половине
XIX века
А. Н. Муравьёв отмечал палестинское происхождение предметов
из перламутра.
Позднее А. А. Дмитриевский описывал мастерские
и базары
с большим количеством перламутровых изделий (1).
Будучи в
1881 году
в Святой Земле, великие князья получили
в благословение
от Иерусалимского Патриарха Иерофея кресты
с частицейЖивотворящего Древа Креста Господня.
Об этом событии подробно написано
в дневнике архимандрита Антонина (Капустина).
Кресты-мощевики
с частицей Креста Господня известны
с первых веков христианства. Такие кресты были
у многих византийских императоров
и других представителей царского рода.
С первой половины
XIX столетия особо именитые русские паломники получали
от патриарховподобные кресты
в качестве благословения,
а позже –
и награды.
В
1830 году
от иерусалимского наместника получил малый крест
на серебряной цепи
с частицей Животворящего
Древа А. Н. Муравьёв (2,
с. 96),в
1835 году – русский путешественник
и писатель
А. С. Норов.
В 1844 году был награждён золотым наперсным крестом
на фиолетовой ленте
с частью Животворящего Древа будущий начальник Русской духовной миссии архимандрит Порфирий (Успенский) (3,
с. 8), а в
1868 году – архимандрит Антонин (Капустин) (4,
с. 141).
Иеромонах Вениамин, основатель Вениаминовского подворья
в Иерусалиме, вместе
с донесением великому князю Сергию Александровичу от
15 декабря
1894 года послал великой княгине Елизавете Фёдоровне икону,
вырезанную на
С.42
спиле дуба Мамврийского, – «Посещение Пресвятою Девою святой праведной Елизаветы».
Чуть позже,
8 мая
1895 года, Вениамин ходатайствовал перед секретарем Императорского Православного Палестинского общества
М. П. Степановым
об избрании врача русской больницы
В. Я. Северина действительным членом ИППО. «Ещё Вам пишу, чтобы Вы уже знали, по смерти своей
я все свои дорогие кресты
и ордена завещаю великому князю Сергию Александровичу, так как
в Миссии никто
не имеет права
их носить.
А Ваше превосходительство прошу принять часть Мамврийского дуба, ветвь которого
30 лет назад отпала
во время бури и
в складе стояла без пользы, я, по смерти архимандрита Антонина, взял и по частицам отдавал как святыню
в Россию,
в храмы Божии» (5,
с. 593).
В апреле
1891 года состоялся обряд присоединения великой княгини Елизаветы Фёдоровны
к Православию.
Он был совершён
в домовой церкви Сергиевского дворца
на Невском проспекте
в Санкт-Петербурге.
В память
об этом событии Сергий Александрович подарил своей супруге золотой медальон
с эмалевым изображением Спасителя, исполненный
в византийском стиле.
На створках были выгравированы надписи: «Аз есмь Путь
и Истина
и Живот», «Не бойся, только веруй».
Эти евангельские слова стали заветом
в дальнейшей жизни Елизаветы Фёдоровны (6,
с. 17–22). Начальник Русской духовной миссии
в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) отправил Елизавете Фёдоровне символический подарок, сопровождая его письмом
на имя великого князя Сергия Александровича,
в котором,
в частности, писал: «…осмеливаюсь через Ваше посредство просить Её Высочество благоволить принять
на воспоминание
о Палестине несколько античных вещиц, хранившихся
в недрах
её более тысячи лет
и как бы ждавших только случая заявить собою новой поборнице Православия
о Православии древнейших времён.
В прошлом году, при производившихся внутри Иерусалима частных раскопках, найдены были
11 золотых монет (solidus) византийских 518–610 годов (императоров: Юстина I, Маврикия
и Фоки), два золотых браслета
и золотой перстень…» (7,
с. 73–74).
Перстень относится
к типу византийских обручальных колец VI–X веков, его изображения
и надписи достаточно точно раскрывают сущность христианского брака.
На щитке
в форме круга, креста или квадрифолия размещены изображения жениха
и невесты, расположенные по сторонам центральной фигуры Христа, который благословляет
их накладыванием рук им
на головы, или соединяет руки жениха
и невесты(обручение), или держит над
их головами венцы (венчание).
В
2004 году
в музей имени Андрея Рублёва был представлен
на экспертизу крест, находящийся
в деревянном футляре, видимо, исполненном иерусалимским мастером.
Об этом свидетельствуют технические приёмы резьбы православных
резчиков-арабов.
На крышке
в восьмиугольнойрамке размещено резное изображение герба Иерусалимского Патриарха, под ним – буквы «Д. П. I.», означающие «Дамиан Патриарх Иерусалимский»,
и дата: «1904» –
в этом году шли активные переговоры между Русской духовной миссией
и Иерусалимским Патриархатом
о закупке земель
в Палестине.
В апреле
1904 года правительство России отпустило ссуду
400 тысяч рублей,
за что Патриарх Дамиан особенно благодарил русского консула
А. Г. Яковлева.
На оборотной стороне коробки есть остатки красной сургучной печати
с гербом
и датой: «1895». Патриарх Дамиан возглавлял Иерусалимский Патриархат с
1897 по
1931 год.
В 1921 году
он совершил литию над гробом великой княгини Елизаветы Фёдоровны, привезённым
в храм Святой Марии Магдалины
в Иерусалиме.
На наградном
кресте-мощевике стоят московские клейма. Видимо,
в начале
XX века такие наградные кресты изготавливались
в России
и затемотсылались
в Иерусалим, где Патриарх вкладывал частицы Животворящего Древа и
от имени Иерусалимского Патриархата раздавал подобные награды.
Литература
и источники:
1.
Дмитриевский А. А. Беседы
о русском паломничестве
и Православном палестинском обществе. СПб., 1889.
2. Путешествие
в Святую землю. М., 1994.
3. Епископ Порфирий (Успенский). Святыни земли Италийской. М., 1996.
4. Архимандрит Киприан (Керн).
О. Антонин (Капустин), архимандрит
и начальник Русской духовной миссии
в Иерусалиме (1817–1894). М., 1997.
5. Россия
в Святой Земле. Т. 1. М., 2000.
6. Архиепископ
Орехово-Зуевский Алексий.
Путь к Православию святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны // Отблеск Нетварного Света / Сб. ст. М., 2005.
7. Россия
в Святой Земле. Т. 2. М., 2000.
С.43
©
С. В. Гнутова
Научный сотрудник Центрального музея древнерусской культуры
и искусства
им. Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, действительный член Императорского Православного Палестинского Общества
Журнал «Русская история» № 3(17)
2011 г.,
стр. 42-43 |
