7.10. Императорское Православное Палестинское Общество и проблемы православного вос­токоведения. Одним из важнейших уставных направлений деятельности Императорского Православного Палестинского общества с самого начала была и остается научная ра­бота в области исторического, археологического, филологического исследования стран библейского региона.

 

     Уже вскоре после создания ИППО, осенью 1882 г., Советом Общества ставит­ся вопрос об археологических раскопках на Русском месте — в Старом Городе, воз­ле храма Гроба Господня. О настоятельной их необходимости инициатор создания Общества В. Н. Хитрово писал в докладной записке на имя великого князя Сергия Александровича в ноябре 1882 г. (201). Результатом стал рескрипт великого князя на имя Министра иностранных дел Н. К. Гирса от 5 ноября 1882 г.: «Предполагая на собствен­ные средства поручить произвести с ученой целью раскопки на этом месте, обраща­юсь с просьбой в личное мне одолжение разрешить произвести таковые раскопки» (место, предназначавшееся когда-то под консульские постройки, оставалось в веде­нии МИДа) (202). Сергий Александрович выделил из своих сумм тысячу рублей золотом и обратился через своего помощника М. П. Степанова к архимандриту Антонину (Капустину) с просьбой принять на себя руководство раскопками и контроль за расхо­дом денег. По рекомендации архимандрита Антонина к раскопкам был привлечен знаток иерусалимских древностей немецкий археолог и архитектор Конрад Шик.

 

     Кульминацией археологического поиска стало открытие 10 июня 1883 г. Порога Судных Врат, через которые Христос шел на Голгофу, — открытие, обессмертившее имя отца Антонина в анналах русской библейской археологии, — а также новые данные о местоположении и ориентации городских стен Иерусалима евангельского времени и о первоначальной планировке базилики Воскресения, воздвигнутой равноапо­стольным Константином (203). Впрочем, результаты раскопок интерпретировались неоднозначно и вызвали оживленную дискуссию в русском палестиноведении (204).

 

     Это было только начало. Итоги научной востоковедческой деятельности ИППО подведены в целом ряде публикаций: в книге А.А.Дмитриевского «Императорское Православное Палестинское Общество за первую четверть века своего существова­ния» (205); в его же докладной записке Совету ИППО (март 1915 г.) (206); в докладной запис­ке Председателя Российского Палестинского Общества академика Ф. И. Успенского (октябрь 1921 г.) (207); в докладе заместителя Председателя РПО академика И. Ю. Крачковского (1950) (208); в очерке истории ИППО К. Н. Юзбашяна (написан в 1985, опубли­кован в 1999 г.) (209); в докладе архимандрита Августина (Никитина) на «Антониновских чтениях» 1994 г. (210); в статье Е. Н. Мещерской с соавторами (2000) (211).

 

     Не пытаясь обобщить содержания всех названных обзорных работ, ограничимся одной итоговой цитатой из докладной записки А.А. Дмитриевского. «Императорское Православное Палестинское Общество чуждо мысли о соперничестве с грандиоз­ными изысканиями и раскопками западноевропейских исследователей, но считает, однако, не лишним напомнить, что деятельность его и в этом направлении заслу­живала бы несколько большего к себе внимания и более справедливой оценки. Вот краткий перечень предпринятых Обществом научных экскурсий на Ближний Вос­ток за время его существования:

 

      1) в 1882 году был командирован Обществом на Синай и в Иерусалим проф.А. А. Цагарели для изучения грузинских древностей (212);

      2) в 1883 году начаты были раскопки в Иерусалиме архим. Антонином и К. Ши­ком (см. выше. — Н. Л.);

      3) в 1886 году отправлен был доктор А. В. Елисеев для исследования древнего пути в Святую Землю через Кавказ и Малую Азию (213);

      4) в 1886 году проф. А. А. Олесницкий производил научные исследования места храма Соломона, изложив результаты своей поездки в монументальном труде под заглавием: „Ветхозаветный храм" (214);

      5) в том же 1886 году приват-доцент П. В. Безобразов командирован был на острова Архипелага и в Грецию для описания в тамошних книгохранилищах византийских паломничеств в Св. Землю;

      6) в 1891 году профессора Н. П. Кондаков, А. А. Олесницкий и Я. И. Смирнов в сотрудничестве других лиц предпринимали научное исследование памятников христианских древностей в Хауране, Аджлуне и в Заиорданье (215). Результатом этой экспедиции являются капитальный труд Н. П. Кондакова: „Сирия и Палестина" (216), 1 000 фотографических снимков с редчайших памятников древности,
свыше 50 акварелей и 20 планов. (Материал этот пока составляет достояние ар­хива Общества);

     7) в 1898 году директор Русского Археологического Института в Константино­поле Ф. И. Успенский получил от Общества 5 тыс. рублей на свое научное путешествие в Сирию, Баальбек, Пальмиру, Иерусалим и др. места (217);

      8) в том же 1898 году художник Н. К. Клуге был командирован в Мадебу (за Иорданом) для воспроизведения древней мозаической карты Палестины, в то время только что открытой (218);

      9) в 1900 г. профессор В. Н. Мышцын посылался в Иерусалим для описания рукописей и музея архимандрита Антонина (219);

      10)    в 1902 году академик Н. Я. Марр получил пособие от Общества на свое путешествие на Синай для изучения в тамошней библиотеке грузинских рукописей (220).

 

     Помимо этого Общество нередко приходило на помощь своими средствами молодым русским ученым, путешествовавшим с научными целями на Ближний Восток. Такими пособиями пользовались П. А. Сырку, П. В. Безобразов, А. И.Пападопуло-Керамевс, И. И. Соколов, X. М. Лопарев и др.

 

     На все эти экскурсии и командировки затрачено Обществом 38 750 рублей» (221). Из не указанных в перечне А. А. Дмитриевского археологических исследований укажем еще находки Антонина на принадлежавшем ИППО Гефсиманском участке (при строительстве церкви Марии Магдалины в 1885—1888 гг. (222) и так называемого «дома Великого Князя» в 1892 г. (223), а также начатые в 1886 г. первым уполномо­ченным ИППО в Иерусалиме Д. Д. Смышляевым раскопки на участке в Иерихоне, подаренном Обществу иеромонахом Иоасафом (Плехановым) (224).

 

     В 1900-1902 гг. по инициативе профессора П. К. Коковцева и секретаря ИППО В. Н. Хитрово при Совете Общества были организованы «Собеседования по науч­ным вопросам, касающимся Палестины, Сирии и сопредельных с ними стран», ко­торые В. В. Бартольд охарактеризует позже как «одну из немногих попыток образо­вания в России общества ориенталистов со специальными научными задачами» (225). На первом из собеседований, 11 апреля 1900 г., состоялось обсуждение записки П. К. Коковцева «О необходимости русских археологических изысканий в Пале­стине и о желательности расширения в этих видах деятельности ученого отделения ИППО». Присутствовали крупнейшие востоковеды: С. А. Жебелев, Н. А. Медников, В. Р. Розен, М. И. Ростовцев, Я. И. Смирнов, Б. А. Тураев. Докладчик привлек вни­мание к недостаточному развитию русского научного, в частности археологиче­ского, присутствия на Ближнем Востоке. Председательствовавший при обсуждении доклада В. Н. Хитрово высказал надежду, что к 25-летнему юбилею ИППО, в 1907 г., можно будет собрать первый научный симпозиум русских археологов-палестиноведов (226). (С сожалением приходится констатировать, что и сегодня рано еще ставить вопрос об организации в России такого специализированного симпозиума.)

 

     Когда в 1907г. Общество праздновало свой «серебряный» юбилей (В.Н.Хит­рово уже не было в живых), его научный потенциал и значение работы на Ближнем Востоке были особенно подчеркнуты в приветственном адресе директора Русского Археологического Института в Константинополе академика Ф. И. Успенского. «Русский Археологический Институт в Константинополе <...> вменяет себе в при­ятный долг, оглядываясь на пройденный Обществом путь, признать его громадные заслуги в деле распространения на Востоке русской культурной миссии». Отметив «срединное место», которое занимал РАИК «между центром, направляющим мате­риальные и нравственные силы Общества, и фактическим театром его деятельно­сти», Ф. И. Успенский, «с чувством живейшей признательности» вспоминает «свои неоднократные встречи с Палестинским Обществом на пустынном и скудно возде­ланном ближневосточном поле». «Благодаря взаимному доверию и общности науч­ных интересов создавались между обоими учреждениями научные предприятия, которыми достигались немаловажные результаты» (227). Это взаимное доверие и общ­ность интересов привели, уже после революции, к тому, что академик Ф. И. Успен­ский возглавил в 1921 г. после смерти В.В.Латышева Российское Палестинское Общество.

 

     Лучшим свидетелем научного потенциала ИППО за все годы его существова­ния является главное научное издание Общества — «Православный Палестинский Сборник». «Православный Палестинский Сборник» (далее ППС) является истори­чески ровесником самого Палестинского Общества. Точнее даже, если можно так выразиться, «старшим ровесником»: первый выпуск Сборника был издан В. Н. Хит­рово в 1881 г. (228) — за год до официального учреждения Общества, так что не будет преувеличением сказать, что именно Сборник во многом определял и программи­ровал основные направления интересов и деятельности Общества.

 

     Все эти годы ППС пользовался заслуженным авторитетом в отечественном и мировом востоковедении. В ста его выпусках увидели свет множество ценнейших исследований и публикаций — прежде всего хождения в Святую Землю русских, византийских и западноевропейских паломников. Уже второй выпуск ППС включал публикацию так называемого «Бордосского путника 333 года» — древнейшего памят­ника, содержащего сведения о Святой Земле, увиденной глазами одного из первых христианских паломников. Учитывая, что лишь двумя годами позже состоялось освящение иерусалимского храма Гроба Господня (335), можно оценить научное зна­чение свидетельств современника строительства главного христианского храма. В ряду последующих изданий следует упомянуть хождения Сильвии Аквитанки, или, как теперь ее называют, Эгерии (вып. 20), ирландца Аркульфа (вып. 49), Антонина из Плаценции (вып. 39), а также византийские проскинитарии: митрополита Даниила Ефесского, протонотария Пердики, патриарха Фотия, Иоанна Фоки и др. Издан­ные хождения русских паломников — от игумена Даниила (нач. XII в.) до Арсения Су­ханова (XVII в.) — могли бы составить отдельную полную библиотеку.

 

     Среди научных исследований, появившихся в разное время на страницах «Палес­тинского Сборника», достаточно назвать монографии профессора Киевской Духовной Академии А. А. Олесницкого «Ветхозаветный храм в Иерусалиме» (1889, вып. 13) и «Мегалитические памятники Святой Земли» (1895, вып. 41), профессора Московской Духовной Академии Н. Ф. Каптерева «Сношения Иерусалимских патриархов с рус­ским правительством с половины XIV до конца XVIII столетия» (1895, вып. 43), иеро­монаха Феодосия (Олтаржевского) «Палестинское монашество с IV до VI века» (1896, вып. 44), классическую работу Н. А. Медникова «Палестина от завоевания ее араба­ми до крестовых походов по арабским источникам» (1897—1903, вып. 50, т. 1—4).

 

     Особое место в наследии ППС занимают публикации архивных материалов по истории Иерусалимской Патриархии ХУ1-Х1Х вв. (1901, вып. 56) и Архиеписко-пии Синайской горы (1908, вып. 58), а также «Сборник палестинской и сирийской агиологии», начатый А. И. Пападопуло-Керамевсом (1907, вып. 57) и продолжен­ный академиком В.В.Латышевым (1908, вып. 60; 1917, вып. 63) (229).

 

     Важнейшим источником остается и другой временник Палестинского Общест­ва — «Сообщения ИППО», выходившие с 1886 г.