Фотогалерея :: Ссылки :: Гостевая книга :: Карта сайта :: Поиск :: English version
Православный поклонник на Святой земле

На главную Паломнический центр "Россия в красках" в Иерусалиме Формирующиеся паломнические группы Маршруты Поклонники XXI века: наши группы на маршрутах Поклонники XXI века: портрет крупным планом Наши паломники о Святой Земле Новости Анонсы и объявления Традиции русского паломничества Фотоальбом "Святая Земля" История Святой Земли Библейские места, храмы и монастыри Праздники Чудо Благодатного Огня Святая Земля и Святая Русь Духовная колыбель. Религиозная философия Духовная колыбель. Поэтические страницы Библия и литература Древнерусская литература Библия и русская литература Знакомые страницы глазами христианинаБиблия и искусство Книги о Святой Земле Православное Общество "Россия в красках" Императорское Православное Палестинское Общество РДМ в Иерусалиме Журнал О проекте Вопросы и ответы
Паломничество в Иерусалим и на Святую Землю
Рекомендуем
Новости сайта
«Мы показали возможности ИППО в организации многоаспектного путешествия на Святую Землю». На V семинаре для регионов представлен новый формат паломничества
Павел Платонов (Иерусалим). Долгий путь в Русскую Палестину
Елена Русецкая (Казахстан). Сборник духовной поэзии
Павел Платонов. Оцифровка и подготовка к публикации статьи Русские экскурсии в Святую Землю летом 1909 г. - Сообщения ИППО 
Дата в истории

1 ноября 2014 г. - 150-летие со дня рождения прмц.вел.кнг. Елисаветы Феодоровны

Фотогалрея

Главная страница фотогалереи


В предверии Нового 2014 года и Рождества Христова на Святой Земле

Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО): фотолетопись 1887-2010.

 
 
  
 
  
  
  
  
  
 
Интервью с паломником
Протоиерей Андрей Дьаконов. «Это была молитва...»
Материалы наших читателей

Даша Миронова. На Святой Земле 
И.Ахундова. Под покровом святой ЕлизаветыАвгустейшие паломники на Святой Земле

Электронный журнал "Православный поклонник на Святой Земле"

Проекты ПНПО "Россия в красках":
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Удивительная находка в Иерусалиме или судьба альбома фотографий Святой Земли начала XX века
Славьте Христа  добрыми делами!

На Святой Земле

Обращение к посетителям сайта
 
Дорогие посетители, приглашаем вас к сотрудничеству в нашем интернет-проекте. Те, кто посетил Святую Землю, могут присылать свои путевые заметки, воспоминания, фотографии. Мы будем рады и тематическим материалам, которые могут пополнить разделы нашего сайта. Материалы можно присылать на наш почтовый ящик

Наш сайт о России "Россия в красках"
Россия в красках: история, православие и русская эмиграция


 
Главная / Библия и литература / Знакомые страницы глазами христианина / Маяковский В. В. / Диалог лирического героя раннего В. Маяковского с небом. О. М. Култышева
 
Диалог лирического героя раннего В. Маяковского с небом
 
Современный этап развития литературной науки позволяет отказаться от идеологической "зашоренности" в восприятии творческого наследия поэта-бунтаря В. Маяковского и определить одним из основных мотивов его поэзии 1910-х годов мотив религиозный. Впечатляющая программа мирового переустройства (в плане политики, права) неизменно приводит лирического героя поэта к соперничеству с Творцом всего сущего.

Бог "мучит его", подобно героям Достоевского, своей извечной, неразрешимой Тайной, и он корчится в "муках горения", юродствует, "бросает вызов" небу:
 
"Крыластые прохвосты! 
Жмитесь в раю!"
 
Эпатирующе дерзкий, типичный голос эпохи, он не принимает установленного Богом мирового порядка ("Взорвите все, что чтили и чтут!.."), противопоставляет "старому небу" великую мощь человека-преобразователя: "Давайте - знаете - / устроим карусель / на дереве изучения добра и зла!".

Но великий бунт этот нет-нет, да и подергивается судорогой и вечно преодолеваемой болью; герой ощущает себя морально "распятым на кресте". Однако - колесо запущено, и для самовзбадривания - паясничанье и кощунство: "Как трактир, мне страшен ваш страшный суд!.." "Мечась и стеня, / сегодняшнего дня / крикогубый Заратустра", поэт убивает Бога.

Подобно Иуде в интерпретации Л. Андреева, во имя исполнения воли Божией о возрождении человечества пославшему Бога на смерть, он тщетно стремится заполнить образовавшуюся пустоту души. Убийца Бога пытается сам занять место Божие ("Природа духа, как и природа физиков, не терпит пустоты", - замечает Н. Устрялов [6] ): "Жилы и мускулы - молитв верней!". За ним - "уличные тыщи", разгоряченные возможностью вседозволенности, жгущей человека еще со времен Адама и Евы: "Будете, как боги..." [3] .

Иерархия ценностей перевернута с ног на голову. Плоть, победившая Бога, расцветает, а небо сводится на землю: "О настоящих земных небесах ору...". Однако результат - погрязшая во грехе, без точки опоры земля - не соответствует замыслу нового человека: создать рай на земле. В мире - темнота: "Город дорогу мраком запер...", и человек по-прежнему сир. Мало того, сам герой превращается в существо темное и зловещее: "У меня из-под пиджака / развеерился хвостище".

И снова мучается опустошенный человек, ищет заново точку опоры. Поэзия Маяковского насыщается библейскими образами. Его город (а поэт остается верен футуристскому урбанизму) густо населяется духовными потомками евангельских изгоев и мучеников (в углу трактира - "глаза круглы, / глазами в сердце въелась богоматерь"), ибо "Мытари и блудницы вперед нас идут в Царство Божие", - говорил Иисус. И это - не отказ от программы социального переустройства.

Данное стремление теперь предполагает не только разрушение старого, но и построение нового, поиск новой веры. Вселенский размах такой программы приводит Маяковского опять же к ассоциациям с первохристианским движением. По мнению Ю. Терапиано, "философия и религия... всегда были самопосвящением в таинства духа живого и бесконечного" [5]. Эти области - родина обретших себя душ.

Настоящий поэт должен пройти через это самопосвящение, делая выбор и произнося решение; должен был пройти через это и Маяковский.
 
О. М. КУЛТЫШЕВА
Московский педагогический университет
 
Литература
 
[1]. Адамович Г.В. Судьба Маяковского // О книгах и авторах. Заметки из литературного дневника. Париж, 1967, С. 18-20
[2]. Переписка Горького с Груздевым. М., 1966, С.227
[3]. Святое слово Божие. СПб., 1999
[4]. Скляров Д.Н. Творчество В.В. Маяковского. Лирический герой ранней поэзии.   Библейские   мотивы  и образы //  Русская   литература . ХХ век. Справочные материалы. М., 1995
[5]. Терапиано Ю. Окольные пути // Новый дом. Литературный журнал, Париж, 1927, N 3, С. 33-36
[6]. Устрялов Н. Религия революции // Окно. Литературно-художественный ежемесячник, Харбин, 1920, N 2, С. 48-54
интернет-журнал "Ломоносов" 
 
 


[Версия для печати]
  © 2005 – 2014 Православный паломнический центр
«Россия в красках» в Иерусалиме

Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: palomnic2@gmail.com